甘孜日報(bào) 2019年08月30日
從阿須草原再出發(fā) 開啟格薩爾文化傳承和發(fā)展的新征程
出征儀式上的祈福儀式。
甲央齊珍發(fā)言中。
劉安全發(fā)言中,。
牛麥青云發(fā)言中,。
江永仁青與四郎呷瑪交流考察心得。
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆 文/圖
6月15日上午,，正在內(nèi)蒙古考察的習(xí)近平總書記,，在赤峰博物館接見古典民族史詩《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表,并觀看一段說唱展示后指出，56個(gè)民族不斷交流交往交融,，形成了多元一統(tǒng)的中華民族,，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。
8月1日,，“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”大型尋訪考察活動(dòng)拉開帷幕,，在十一天的尋訪考察中，來自青海,、四川,、甘肅、西藏,，共46名專家學(xué)者,、愛好者和媒體界人士穿越四省六州十九縣，行程近7000余公里,，只為充分挖掘和探尋格薩爾文化遺跡,。
回顧
四次“格薩爾故里行”走出的堅(jiān)實(shí)“足印”
桑煙繚繞、龍達(dá)飛揚(yáng),、駿馬奔騰,，8月1日上午9時(shí)，“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”出征儀式在德格縣阿須鎮(zhèn)舉行,。據(jù)了解,，前三屆“格薩爾故里行”活動(dòng)也是在格薩爾故里阿須草原率先拉開帷幕。
原甘孜州政協(xié)副主席,、四川民院教授噶瑪降村有幸參加了首屆“格薩爾故里行”活動(dòng),。如今，作為“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”一分子,，有機(jī)會(huì)與“格薩爾故里行”活動(dòng)續(xù)緣,，噶瑪降村非常開心。
在他看來，從第一屆到第四屆“格薩爾故里行”活動(dòng)舉辦以來,，人們對格薩爾文化的思考和探索從未止步,，這源于千百年來格薩爾王的傳說故事、說唱等俯首皆是,，也源于格薩爾文化融入了藏民族生活的方方面面,，更源于格薩爾文化研究與時(shí)代的同步前行。
2001,，在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第三十一屆大會(huì)上通過決議,，將史詩《格薩爾》千年紀(jì)念活動(dòng)列入2002—2003年聯(lián)合國教科文組織參與項(xiàng)目。為慶祝這一“喜事”,，我國舉行了系列活動(dòng),，我州也于當(dāng)年在德格縣阿須鎮(zhèn)舉辦首屆“格薩爾故里行”活動(dòng)。
全國格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任諾布旺丹告訴記者：“首屆‘格薩爾故里行’的成功舉辦,，引起了國內(nèi)外人士對格薩爾文化的關(guān)注,，更讓阿須草原成為研究格薩爾文化的基礎(chǔ)性硬件。不過,，當(dāng)時(shí)很多人只是把格薩爾定義為文學(xué)作品,，而非文化形態(tài)，更沒有將其上升到人類乃至世界文化遺產(chǎn)的高度,?？傮w而言，人們對格薩爾文化的認(rèn)識只是初步的,?！?/p>
2007年，第二屆“格薩爾故里行”活動(dòng)再次在德格縣拉開帷幕,。在此次活動(dòng)期間,，“首屆藏北格薩爾旅游文化研討會(huì)”在德格縣召開。該次活動(dòng)由德格縣委縣政府牽頭組織,，是首次召開的以格薩爾文化主題的學(xué)術(shù)論壇活動(dòng),，阿須鎮(zhèn)和德格縣城為活動(dòng)主要“陣地”。此次活動(dòng)吸引了100余人專家學(xué)者及格薩爾文化愛好者到來,，其中包括阿來等著名作家,。
記者了解到，當(dāng)年召開學(xué)術(shù)論壇旨在讓格薩爾文化從文學(xué)作品走向產(chǎn)業(yè)化,，讓格薩爾文化作為推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的支撐,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。諾布旺丹認(rèn)為,，時(shí)隔五年,，人們逐漸將格薩爾文化定義為傳統(tǒng)的集大成者，傳承文明的重要途徑，源于《格薩爾》史詩被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，國際國內(nèi)地位得到了提升,。
2014年，第三屆“格薩爾故里行”在阿壩州紅原縣舉行,，這是“格薩爾故里行”活動(dòng)首次“離開”阿須,，也是首次以跨區(qū)域、跨省份的方式開展,。當(dāng)時(shí),，相關(guān)人員從紅原縣出發(fā)，沿果洛,、色達(dá)、德格,、康定一線進(jìn)行考察調(diào)研,。相對于前兩屆，第三屆“格薩爾故里行”活動(dòng)考察范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,。諾布旺丹告訴記者：“格薩爾文化不局限于某個(gè)固定區(qū)域,，應(yīng)當(dāng)有核心區(qū)和輻射區(qū)，同樣,，‘格薩爾故里行’活動(dòng)所涉及的范圍也應(yīng)當(dāng)如此,。”
諾布旺丹補(bǔ)充說：“第三屆‘格薩爾故里行’活動(dòng)進(jìn)一步挖掘了格薩爾文化相關(guān)內(nèi)容,，喚起了當(dāng)?shù)孛癖妼Ω袼_爾文化和歷史遺跡的關(guān)注,。同時(shí)，此次活動(dòng)首次將格薩爾文化和當(dāng)?shù)孛袼?、民間文化相結(jié)合,，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)界、政府,、群眾三大層面對格薩爾文化的重視和統(tǒng)一,。”
諾布旺丹認(rèn)為,，此次“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”活動(dòng)的開展是格薩爾文化發(fā)掘和研究歷程中的又一次飛躍,。首先，此次活動(dòng)的主辦單位,、承辦單位組織更廣泛,。其次，參與此次活動(dòng)的人員結(jié)構(gòu)更豐富,，包含了學(xué)界,、媒體界、政府界人士，且參與人員涵蓋范圍更囊括了整個(gè)藏區(qū),。同時(shí),，此次活動(dòng)考慮到了格薩爾文化與社會(huì)和民間的互動(dòng)，在尋訪途中,，尋訪人員通過走訪社區(qū),、政府機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體等,，可從民間去汲取養(yǎng)分,，從而進(jìn)一步深化對民間傳統(tǒng)、民間智慧的認(rèn)識,。此外,，此次活動(dòng)的跨省區(qū)增加了甘肅，范圍變得更廣,，并且活動(dòng)有充分的組織架構(gòu),，相關(guān)責(zé)任單位考慮周，提前踩點(diǎn),，為順利完成活動(dòng)提供了很好的前期準(zhǔn)備,。
現(xiàn)狀
大力推進(jìn)格薩爾文化的代際傳承工作
經(jīng)過祝頌老人的祝福“洗禮”后,，“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”的兩個(gè)小組踏上了“征程”,。按照“一步一腳印”的原則，兩個(gè)小組率先對德格,、石渠兩縣境內(nèi)相關(guān)點(diǎn)位進(jìn)行考察,。
作為康巴文化研究院院長、甘孜州格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人,，“征程”一開始,，牛麥青云就按捺不住內(nèi)心激動(dòng)。他認(rèn)為,，本次活動(dòng)是一次學(xué)習(xí)取經(jīng)之旅,、固本強(qiáng)基之旅、和諧共贏之旅,。他希望在格薩爾文化研究的新一輪的春天中,，大家齊心協(xié)力讓格薩爾文化這棵大樹愈加茂盛，讓祖先留下的千年文化綻放新魅力,。
翻過山梁,、穿過草原，在石渠縣長沙干瑪鄉(xiāng),、阿日扎鄉(xiāng),、呷依鄉(xiāng)八榮村等地,，第一小組成員分別考察了嶺國三十員大將嘉擦夏嘎犧牲地遺址、松格瑪尼石經(jīng)城和格薩爾拴馬的石頭,。第二小組成員則在德格縣俄支寺了解格薩爾文遺跡歷史源流,，在石渠洛須鎮(zhèn)參觀了格薩爾三十員大將之鄧瑪紀(jì)念館。
僅第一天,，考察團(tuán)成員們就收獲滿滿,。“以前,，我曾質(zhì)疑過格薩爾是否真實(shí)存在,。通過今天的考察，我覺得格薩爾一定是藏族歷史上非常重要的人物,，否則,，那些遺址和文物又該從何說起？”江永仁青一臉認(rèn)真地說道,。
江永仁青是昌都市“格薩爾學(xué)會(huì)”會(huì)員,，也是一名圓光藝人。據(jù)江永仁青介紹,，在說唱時(shí)，圓光藝人會(huì)先拿出一面銅鏡,，放在香案上念經(jīng)祈禱,，然后對著銅鏡說唱?！皥A光藝人需要定期修行,，否則說唱時(shí)看到的東西就會(huì)模糊。但因?yàn)橥饨绲恼T惑實(shí)在太多,，如果藝人不能靜心修行,，將導(dǎo)致說唱水平日益下降?！?/p>
繼續(xù)與江永仁青擺談,，記者收獲了“新鮮”見聞，隨后,，記者采訪了中國格薩爾說唱家阿尼,。阿尼是徳格縣柯洛洞鄉(xiāng)人，說唱《格薩爾》已有41載光陰,?！霸邳h和國家的大力支持下，格薩爾說唱藝人從曾經(jīng)的青黃不接發(fā)展到了后繼有人,，很是令人欣慰,?！?/p>
在玉樹州雜多縣雜多酒店，記者有幸見識了雜多格薩爾說唱藝人的神奇,。隨著陣陣掌聲,，肩掛藍(lán)色哈達(dá)的格然多丁走上了舞臺，作為團(tuán)里最年長的說唱藝人,，格然多丁今年51歲,，自13歲放牛時(shí)做了一場夢后，他便成了遠(yuǎn)近聞名的說唱藝人,。
坐在舞臺中央的凳子上,，眼睛一閉一睜，格然多丁的說唱正式開始,，他邊說邊挑眉,，整個(gè)身體逐漸抖動(dòng)起來，說唱語速與手勢動(dòng)作連貫有節(jié)奏,。當(dāng)“阿彌陀佛”狀手勢出現(xiàn),，雙目再度閉上時(shí)，格然多丁的說唱結(jié)束了,。緊接著,，戴著插有白黃紅三色旗帽子的格來登臺，“塔啦拉姆塔啦調(diào)”拉開了格來的說唱序幕,。與格然多丁不同地是,，格來無法自行結(jié)束說唱，當(dāng)手指被同伴狠掐,，他才醒過來停止了說唱,。
格然多丁告訴記者：“就目前來看，我縣域內(nèi)共有古籍和藝人說唱整理本,、吟誦藝人說唱音像資料及其它作品191部（篇,、尊、卷,、件）,。面對紛繁的說唱資料，說唱藝人的傳承壓力較大,，加之游牧文化環(huán)境的變遷,，部分說唱藝人的創(chuàng)造力受到了影響?！?/p>
在玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)召開的座談會(huì)上,，當(dāng)?shù)赝苿?dòng)格薩爾文化走進(jìn)校園的相關(guān)舉措著實(shí)讓人眼前一亮。據(jù)了解,，近年來,，玉樹市大力開展格薩爾文化進(jìn)校園活動(dòng),，采取不同方式，在幼兒園,、小學(xué)和初中設(shè)置了相應(yīng)的“格薩爾”課程,。
在諾布旺丹看來，玉樹市對格薩爾文化的代際傳承很讓人感動(dòng),，不同學(xué)齡段設(shè)置不同格薩爾課程,，有助于學(xué)生體驗(yàn)和認(rèn)識格薩爾文化魅力，更有助于培養(yǎng)剛需人才,。同時(shí),，諾布旺丹指出，在西北民大,、西南民大,、中央民大、青海民大等人才培養(yǎng)基地,，目前已經(jīng)培養(yǎng)的格薩爾博士生不下50人,，今后若要涌現(xiàn)更多的格薩爾文化傳承及研究的專業(yè)人才，類似玉樹市“進(jìn)校園”的工作開展必不可少,。
為了解甘孜州格薩爾文化進(jìn)校園和專業(yè)人才相關(guān)情況,，記者請教了三位甘孜格薩爾學(xué)會(huì)的專家。他們不約而同表示,，甘孜州也在開展格薩爾文化進(jìn)校園活動(dòng),，但尚未根據(jù)學(xué)齡段設(shè)置課程。就格薩爾文化的傳承和推廣而言,，玉樹州的做法值得大力借鑒和推廣。
展望
讓格薩爾文化之樹厚植于沃土之中
從高山到草甸,，從白晝到黑夜,，經(jīng)過十一天的學(xué)習(xí)考察，兩組成員均有了不少收獲,，為清楚他們的“行囊”裝下了何種“果實(shí)”,，記者對他們進(jìn)行了逐一采訪。
全國格薩爾領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任甲央齊珍表示,，黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，習(xí)近平總書記多次談到藏族《格薩爾》史詩,，這為傳承和發(fā)展“格薩爾”文化指引了方向,。此次考察活動(dòng)，堅(jiān)定了文化自信,，強(qiáng)化了文化認(rèn)同,，鑄牢了共同體意識,，是構(gòu)建各民族共有精神家園的重要舉措。
全程用專業(yè)錄音筆記錄知識點(diǎn),，四郎呷瑪是大家公認(rèn)的“好學(xué)生”,。一路走來，果洛州治多縣額“嘉洛紅宮”遺址,、珠姆銀湖,、白螺湖等讓他感觸頗深，他說,，格薩爾王的阿須草原,、森姜珠牡的嘉洛草原都是實(shí)際存在，且經(jīng)得起考驗(yàn)的,，希望今后能在更廣闊的領(lǐng)域去調(diào)研交流,，從而讓更多人認(rèn)識《格薩爾》史詩的魅力。
相較于參與此次活動(dòng)的專家和學(xué)者,，廈門大學(xué)博士生卓瑪青措算是“內(nèi)行”中的新人,。她認(rèn)為，除了史詩文本與藝人的研究,，最不能忽略格薩爾真正的歷史,，當(dāng)人們將歷史從史詩中剝離出來，雖然真正的歷史不會(huì)像史詩里那樣具有神圣性,、傳奇性,、神話性，但真正的嶺國,、靈藏在歷史上,，至少在元明時(shí)期，的確是朵康最強(qiáng)的部落集團(tuán),，這一點(diǎn)通過歷史的考證,，毋庸置疑。
因?yàn)闊釔鄹袼_爾文化,，德格縣印經(jīng)院文保中心副主任牛麥翁姆在考察中兩次感動(dòng)流淚,。在果洛州達(dá)日縣觀看格薩爾藏戲時(shí)，感動(dòng)于格薩爾文化的生根發(fā)芽和保護(hù)傳承,，牛麥翁姆情不自禁流下了淚水,，那一刻，她的內(nèi)心在吶喊：“保護(hù)傳承格薩爾文化至關(guān)重要,，為達(dá)日縣點(diǎn)贊,！為格薩爾文化付出心血的所有人致敬！”
在班瑪縣藏戲團(tuán)的一間小屋里,，牛麥翁姆被格薩爾劇本,、格薩爾曲譜等珍貴資料震撼,，翻開這一頁一頁的資料，牛麥翁姆的眼眶再次濕潤,。牛麥翁姆告訴記者：“格薩爾文化是藏民族的文化,，更是世界的文化。作為一名基層文化工作者,，我要向先輩們學(xué)習(xí),，為推廣格薩爾文化貢獻(xiàn)自己的力量?！?/p>
康巴文化研究院工作人員,、90后的崔睿是回族。十一天的尋訪考察開啟了他的格薩爾“新世界”,，他告訴記者：“雖不是藏族,，但我也很崇拜格薩爾，這次活動(dòng)讓我肯定了格薩爾不僅是神話人物,，更是在歷史上出現(xiàn)過的民族英雄,。同時(shí)，參加此次活動(dòng)還加固了我的格薩爾知識框架,，為我今后進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ),。”
立足于此次考察和調(diào)研互動(dòng)的收獲,，專家學(xué)者們就如何進(jìn)一步推廣格薩爾文化表達(dá)了看法,。噶瑪降村認(rèn)為，甘孜州有關(guān)格薩爾的歷史遺跡,、遺址有很多,，相關(guān)部門可加大這方面的重視力度，打造以格薩爾文化為內(nèi)涵的生態(tài)旅游,、人文旅游等特色品牌,，在傳承文化同時(shí)為旅游目的地培育新地標(biāo)。
同為甘孜州格薩爾學(xué)會(huì)專家,，呷瑪生龍表示，青海和甘肅從省到州格薩爾文化研究專門機(jī)構(gòu)的設(shè)置值得甘孜學(xué)習(xí),。貢布郎加認(rèn)為保護(hù)好格薩爾相關(guān)遺址,、遺跡，有助于挖掘格薩爾歷史來證實(shí)格薩爾其人,，從而更好傳承格薩爾文化,。巴登降措建議在格薩爾出生地阿須打造覺如雕像，并培養(yǎng)專業(yè)人才,；劉安全建議在借鑒學(xué)習(xí)別人同時(shí)抓好自身特色,。
《藏地陽光》雜志總編,、教授根秋多吉建議，通過報(bào)刊,、電視,、網(wǎng)絡(luò)以及新媒體，運(yùn)用藏,、漢,、英三語宣傳報(bào)道格薩爾文化，建立格薩爾文化研究數(shù)據(jù)庫,，并從文學(xué)角度,、民俗角度、歷史脈絡(luò)等方面入手,，對格薩爾文化進(jìn)行分類研究,。
迪慶州廣播電視臺副臺長、主任編輯扎西頓珠認(rèn)為,，今后對格薩爾文化的研究不要僅限于文本,，而要進(jìn)行全方位、多渠道,、多學(xué)科,、更深入的研究。同時(shí),，要考慮格薩爾文化的文化,、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，做到大胸懷,、高情商,、處理好源流兩者間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手再塑格薩爾文化新輝煌,。
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