甘孜日?qǐng)?bào) 2019年06月27日
◎田勇
一
《詩(shī)經(jīng)》中,，許穆的三首詩(shī)作中,，《載馳》是其傳世之作。我無(wú)法茍同于千百年來(lái),，大家公認(rèn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇,。（常識(shí)上講,，許穆既然做了許公人妻，卻不顧夫家的規(guī)勸,，急吼吼地駕車(chē)去出生地衛(wèi)國(guó)吊唁且求助齊國(guó),。這究竟是愛(ài)國(guó)還是叛國(guó),？我無(wú)數(shù)次讓史學(xué)家給整懵了。）我喜歡的,，是“載馳載驅(qū)——驅(qū)馬悠悠”的動(dòng)態(tài)描寫(xiě),。回想,，一位皇室女尊,，獨(dú)自駕車(chē)，往幾百里路的娘家狂奔,。身旁是夫家群臣,，狼狽不堪地阻止規(guī)勸。
“既不我嘉,，不能旋反,。視而不臧,，我思不遠(yuǎn),。既不我嘉，不能旋濟(jì),。視而不臧,，我思不閟?！?/p>
這段,，應(yīng)該是連車(chē)都沒(méi)停的許穆，同馬背上群臣的對(duì)話,。否則就沒(méi)有：陟彼阿丘,，言采其蝱（音：蒙）了。
僅這些,，說(shuō)此詩(shī)是許穆的代表作都不為過(guò),。但從藝術(shù)層面上說(shuō)，我還是喜歡她的《竹竿》,。
二
籊籊（音：替）竹竿,，以釣于淇。豈不爾思,？遠(yuǎn)莫致之,。
泉源在左，淇水在右,。女子有行,，遠(yuǎn)兄弟父母。
淇水在右,，泉源在左,。巧笑之瑳,，佩玉之儺。
淇水滺滺,，檜楫松舟,。駕言出游，以寫(xiě)我憂,。
這里的籊籊,，翻譯成“長(zhǎng)而細(xì)”。還是有問(wèn)題的,。結(jié)合后句的：豈不爾思,？遠(yuǎn)莫致之。直譯成竹竿在水面上起伏微顫的動(dòng)態(tài)更貼切,。
而此作的精華部分,，則是泉源在左，淇水在右——淇水在右,，泉源在左,。這里的泉估計(jì)并不存在。是借喻父母若泉源,，子女若水,。這種變化的寫(xiě)法，是為的抒發(fā)作者同父母那種纏綿難釋的骨肉親情,。就像漢樂(lè)府詩(shī)《江南》中的“江南可采蓮,，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間,。魚(yú)戲蓮葉東,，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南,，魚(yú)戲蓮葉北,。”
許多人把東西南北的寫(xiě)法,，說(shuō)是古人啰嗦,。可實(shí)際上,，這是首偉大的詩(shī)篇,。想想你若不是畫(huà)家，如何用文字表現(xiàn)蓮池中魚(yú)兒活潑的動(dòng)態(tài),？還有比東,、西、南,、北的手法更絕的不,？
同樣：巧笑之瑳,，佩玉之儺。亦是前句的引申,。意思是說(shuō),，似玉的白牙，在無(wú)意的笑聲中露了出來(lái),。而身掛的佩玉,，卻有節(jié)奏地隨和。這里的白牙是說(shuō)自身,。佩玉則是父母的隱喻,。
再結(jié)合最后句的，為了解脫舒緩思鄉(xiāng)思親之苦,，獨(dú)自駕車(chē)出游,。近三千年中，能夠有此想法和行動(dòng)的,，除了許穆,，就是而今的擁有轎車(chē)、越野車(chē)的你我了,。
三
《泉水》,，我估摸著,，就是許穆給予《竹竿》的解釋,。實(shí)在找不出什么藝術(shù)價(jià)值來(lái)?？丛模?/p>
毖彼泉水,，亦流于淇。有懷于衛(wèi),，靡日不思,。孌彼諸姬，聊與之謀,。出宿于泲,，飲餞于禰，女子有行,，遠(yuǎn)父母兄弟,。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊,。出宿于干,，飲餞于言。載脂載轄,，還車(chē)言邁,。
遄臻于衛(wèi),，不瑕有害？我思肥泉,，茲之永嘆,。思須與漕，我心悠悠,。駕言出游,，以寫(xiě)我憂。
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