甘孜日報(bào) 2018年04月10日
■朱美祿
文章乃經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事,，似乎和罵風(fēng)馬牛不相及,；文章又是情志的表達(dá)，而人稟七情,，喜怒哀樂誠于中必形于外,，似乎罵又可以理解。
作者性格不同,，類型各別,。謙謙君子，克己復(fù)禮,，文章多溫柔敦厚,；狂放之士，不拘于禮法,，文章難免嬉笑怒罵,。西哲說“存在的就是合理的”，但是對于文章可罵與否,，中國文人眾說紛紜,，莫衷一是。
黃庭堅(jiān)本是著名詩人,，對詩歌有獨(dú)到的認(rèn)識,，他在《書王知載朐山雜詠后》中說：“詩者，人之情性也,，非強(qiáng)諫爭于廷,，怨忿詬于道，怒鄰罵坐之為也,?！奔偃缫蛟姼琛坝樦r侵陵，引頸以承戈,，披襟而受矢”,，則“是失詩之旨，非詩之過也,?！痹邳S庭堅(jiān)看來，詩歌本質(zhì)上是人之情性的表現(xiàn),，但詩歌的傳達(dá)不能過于直露,，所以“怒鄰罵坐”“訕謗侵陵”并不符合詩歌宗旨。黃庭堅(jiān)身為“蘇門四學(xué)士”之一,，卻對蘇軾嬉笑怒罵的文風(fēng)頗不以為然,。他在《答洪駒父書》中說：“東坡文章妙天下，其短處在好罵,，慎勿襲其軌也,。”洪駒父是黃庭堅(jiān)的外甥,，黃庭堅(jiān)有感于蘇軾“烏臺詩案”因文獲罪,，所以諄諄告誡他不要步蘇軾后塵，以免蹈其覆轍,。
袁枚對文章之罵態(tài)度很復(fù)雜,。一方面，他認(rèn)為嬉笑怒罵皆成文章只是個(gè)傳說,?！峨S園詩話》中說：“太白斗酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵皆成文章,，不過一時(shí)興到語,，不可以辭害意。若認(rèn)以為真,，則兩家之集,，宜塞破屋子?！痹谠犊磥?，嬉笑怒罵隨意寫出來的并非好文章，好文章都是認(rèn)真改出來的,，“人功未極,，則天籟亦無因而至；雖云天籟,，亦須從人功求之”,。另一方面，據(jù)《小倉山房尺牘》記載,，袁枚在和王夢樓討論“今之后生,，喜謗前輩”時(shí)，曾以“山膏如豚,，厥性好罵”相類比,，認(rèn)為罵不罵“直是人禽之辨”。山膏是神話傳說中的一種怪獸,，狀如豬,，好罵人。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載道：“苦山,，有獸焉,，名曰山膏，其狀如逐,，赤若丹火,，善詈?！痹谠犊磥?，文章含譏帶罵，作者簡直與禽獸無異,。
嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中批評宋代末流詩人“叫噪怒張,，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩”,?！耙粤R詈為詩”的創(chuàng)作模式有悖于詩道，所以嚴(yán)羽認(rèn)為“詩而至此,，可謂一厄也,，可謂不幸也”。其實(shí),，這不僅是詩歌的不幸,，也是詩人的不幸，因?yàn)樵娙嗽诘赖律弦呀?jīng)自污了,。元好問也認(rèn)為“曲學(xué)虛荒小說欺,，俳諧怒罵豈詩宜”。在他看來,，詩歌寫得好需要有學(xué)問,，而俳諧怒罵則不宜入詩。
魯迅的雜文汪洋恣肆,，嬉笑怒罵,，但是魯迅認(rèn)為“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”，戰(zhàn)斗的作者應(yīng)該注重于論爭,，并確?！白约翰o卑劣的行為，觀者也不以為污穢,，這才是戰(zhàn)斗的作者的本領(lǐng)”,。魯迅告誡作者須存一份道德上的崇高感，而辱罵則屬于丑陋卑劣的行徑,；魯迅要求文章具有感染力,，而罵詈成文則使得文章的感染力蕩然無存,。
同樣是針對蘇軾發(fā)評論，葉燮與黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)正好相反,。他在《原詩》中指出：“蘇軾之詩,，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物,，嬉笑怒罵,，無不鼓舞于筆端,，而適如其意之所出,。”在葉燮看來,，只要表達(dá)得恰當(dāng),，罵一罵也無妨。劉熙載在《藝概》中指出,，“文家不以訾甗為棄取”,，似乎文人吊詭莫測，其詆毀和贊譽(yù)的話根本不可信,，有時(shí)候詆毀的對象恰就是師法的對象,。劉熙載舉了幾個(gè)例子，“柳州作《非國語》,，而文學(xué)《國語》,；半山謂‘荀卿好妄’‘荀卿不知禮’，而文亦頗似荀子,。正如東坡所謂‘我憎孟郊詩,，復(fù)作孟郊語’”。劉熙載貌似騎墻派,，其實(shí)他的主張可以構(gòu)成對葉燮的聲援,。
旗幟鮮明地認(rèn)為詩可以罵的，當(dāng)數(shù)鄭板橋,。他曾說“隔靴搔癢贊何益,，入木三分罵亦精”。鄭板橋認(rèn)為詩歌只要寫得入木三分,，剛健有力,，表現(xiàn)準(zhǔn)確，富有感染性,，就是“罵”也比隔靴抓癢的“贊”好,。需要指出的是，鄭板橋石破天驚,、異于常流的觀點(diǎn),，充分證明了他的文學(xué)主張具有包容性,。
趙冀在《甌北詩話》中說，罵詈習(xí)俗的形成與“江湖詩派”大有關(guān)系,；魯迅也指出“中國歷來的文壇上,，常見的是誣陷，造謠,，恐嚇,，辱罵”。但是中國古代向來注重詩歌表達(dá)的節(jié)制,，主張“主文而譎諫”,，要求“發(fā)乎情，止乎禮義”,。再說,，文藝作品作為一種美的存在形式，對罵詈規(guī)避也是有必要的,。因?yàn)檫@樣既免得作者染上不道德的污點(diǎn),，也捍衛(wèi)了作品的純潔性。
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