甘孜日?qǐng)?bào) 2018年01月29日
■黨云峰
沈從文之于楚文化,、李劫人之于蜀文化,、趙樹理之于晉文化、莫言之于齊文化……這些作家的文學(xué)創(chuàng)作無不打上文化地理的烙印,。中國作協(xié),、作家出版社近日就文化地理與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系召開研討會(huì),。與會(huì)人士認(rèn)為，文化地理尤其是地域文化的傳承,、保護(hù)和突破,，需要作家的文學(xué)書寫。這既是文學(xué)的根基之所在,，也是文學(xué)與生俱來的印記,。文化地理對(duì)文學(xué)的影響是一種綜合性的影響，既包括地形,、氣候等自然條件,，也包括傳統(tǒng)文化形成的人文環(huán)境的種種因素，例如歷史,、風(fēng)俗,、方言等。地域文化作為作家的生成背景與最初的文化接受源頭,，是探討作家創(chuàng)作的重要參照維度,。
以小說形式留住傳統(tǒng)文化
湖南作家李懷蓀歷時(shí)14年創(chuàng)作的長篇小說《湘西秘史》以湘西浦陽鎮(zhèn)兩大家族的恩怨情仇為主線，抒寫了清代末葉浦陽鎮(zhèn)近半個(gè)世紀(jì)的生活圖景,，生動(dòng)再現(xiàn)了百年前一個(gè)神秘而真實(shí)的湘西,。這部作品不僅折射了百年湘西的市井百態(tài)，也反映了一位數(shù)十年從事湘西歷史文化研究的學(xué)者的人生歷程,。
《湘西秘史》是李懷蓀數(shù)十年民俗文化積淀的成果,，小說中的人物個(gè)性在民俗中得到漸次彰顯，同時(shí)通過人物事件的復(fù)雜關(guān)系,，再現(xiàn)了南方特別是湘西一帶巫儺文化的神秘與深邃,。文學(xué)評(píng)論家李建軍評(píng)價(jià)說：“《湘西秘史》是我們認(rèn)知當(dāng)下小說創(chuàng)作中虛假浮華問題的一個(gè)路標(biāo)性作品，它體現(xiàn)的是一種真正的,，像我們踩在腳下的大地一樣真切,、樸實(shí)的東西?！?/span>
李懷蓀早年從事戲劇,、文學(xué)創(chuàng)作，先后奔走于湘西各縣,。為了搜集湘西歷史文化資料,，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，地理民情,，他跑遍了沅水中上游(包括湖南,、貴州、湖北,、四川毗連地區(qū))所有的縣,，有的還去過兩三次，做了幾百萬字的筆記,。其間,，他還曾沿著沅水進(jìn)行了近兩個(gè)月的考察，來了解湘西人的水上生活,?！盀榱私忏渌饔蚋鞯卮a頭的狀況，曾經(jīng)花了17天時(shí)間從托口古鎮(zhèn)順江而下到達(dá)常德市,，考察放排工人到達(dá)常德以后的生活狀況,。為了采訪‘飚灘’的‘灘師’、潛水的‘汨師’,，在沅陵的青浪灘住了一個(gè)月,。”李懷蓀說,。
“梅山虎匠”“目連戲”“送瘟”是在湘西流傳了千百年的漁獵,、戲曲及民俗文化，如今都處于奄奄一息的狀態(tài),。有的已經(jīng)無法延續(xù),，只能留在湘西的記憶里，有的則作為受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以留存,。李懷蓀回憶起若干年前的一件事：“那時(shí)候熟知辰河目連戲所有劇本和排場(chǎng)的只有一位80多歲的石玉松師父,。1984年9月，我到石師父在農(nóng)村的家中,，住了一個(gè)多月,，記錄了辰河目連戲所有的劇本和排場(chǎng)，就在我離開石師父家中20天后,，老人便過世了,。把這些古老的文化展現(xiàn)在小說里，以人們喜聞樂見的形式流傳于后世,，是一件有意義的工作,。”
不能被標(biāo)簽束縛住創(chuàng)作思維
從上世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”興起至今,，作家多從文化史跡,、文獻(xiàn)史實(shí),、人文印記中探尋地域文化，挖掘其文學(xué)價(jià)值,。經(jīng)過多年的提倡與解讀,，如今讀者看到眾多貼著地域標(biāo)簽的作品時(shí)很難產(chǎn)生共鳴。評(píng)論家李國平表示：“現(xiàn)在一說起陜北文學(xué),，似乎路遙就是典型或者唯一,，實(shí)際上不是這樣的。路遙的敘述空間,，主要集中于上世紀(jì)七八十年代,，他是相對(duì)典型的規(guī)范化的敘述方式。在路遙之后,，關(guān)于陜北文化地理的文學(xué)書寫,，大部分都是自覺不自覺地沿襲著路遙模式。但是,，在路遙的符號(hào)之外,，關(guān)于陜北這塊土地上生命的書寫，實(shí)際上還有巨大的空間,?！?/span>
作家龍?jiān)圃诔霭骈L篇小說《女人紅》之前，還出版過《信天而游：陜北民歌考察筆記》,，不僅對(duì)陜北民歌發(fā)生的歷史,、地理背景和促成變革的因素進(jìn)行了闡述，同時(shí)對(duì)陜北民歌的主題元素,、音樂魅力,、歷史傳承等進(jìn)行了剖析。這在其作品中都有反映,，文化地理背景是龍?jiān)朴幸庾R(shí)的追求,，他力圖在作品中表達(dá)一種歷史感，并用知識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)性表達(dá),。評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為：“作者的敘述中有民間的故事,、眼光和韻味?！杜思t》是龍?jiān)崎L期研究陜北史形成對(duì)小說的一種滲透,，信天游的巧妙運(yùn)用，使它產(chǎn)生了一種如同敘述詩的風(fēng)格,，從而形成和別的小說完全不同的品質(zhì),。它幾乎囊括了近代陜北史上的所有重大事件作為背景，寫了這片土地近百年的風(fēng)雨滄桑,，并很自然地糅為一體,，這恰恰是先前一些小說家的創(chuàng)作中所沒有的,。”
“龍?jiān)频摹杜思t》在對(duì)陜北的書寫上,，某種意義上可以說是路遙模式的一部延伸之作,，是一定程度上打開了歷史空間和意義空間的一部作品?！崩顕秸f。
厚土上筑起大廈
地域文化對(duì)文學(xué)發(fā)展一直有時(shí)而隱蔽,、時(shí)而顯著的影響,，這不僅影響了作家個(gè)人的思維方式、氣質(zhì)脾性,、審美志趣,，還孕育出了一些特定的文學(xué)流派和作家群體。于是產(chǎn)生了陜軍,、京派和海派等地域文學(xué)概念,。文學(xué)的地域性具有根系的作用，它能部分地決定作家的創(chuàng)作特色,、文學(xué)含義和成長高度,。
評(píng)論家王鴻生提倡創(chuàng)作要去文人氣，作品中的語言,、材料需要從生活,、歷史中重新發(fā)掘，而又不帶有古董的感覺,，不能當(dāng)成考古對(duì)象,，文學(xué)就是要活生生的。學(xué)者汪辟疆曾在《近代詩派與地域》中寫道：“若夫民函五常之性,，系水土之情,，風(fēng)俗因是而成，聲音本之而異,，則隨地以系人,，因人而系派，溯源于既往,，昭軌轍于方來,。”上世紀(jì)初,，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在西方文學(xué)的啟迪下興起,，但就某個(gè)作家來說，其創(chuàng)作同時(shí)也受到包括地域文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的影響,。這種影響有時(shí)是潛移默化的熏染,，有時(shí)則是相當(dāng)自覺的創(chuàng)作追求,。當(dāng)一個(gè)作家置身于地域色彩很強(qiáng)的地方時(shí)，這是他的有幸,，也是他的不幸,。地域既是一個(gè)載負(fù)希望的方舟，也是一個(gè)需要突破的囚籠,。作家與地域的關(guān)系是互動(dòng),、相互促進(jìn)的，只有這樣,，才能寫出真正有價(jià)值的文學(xué)作品,、文藝作品。
中國作協(xié)書記處書記閻晶明表示：“強(qiáng)烈風(fēng)格化的同時(shí)應(yīng)該還有一個(gè)度的把握,，很多希望通過風(fēng)格化標(biāo)識(shí)來達(dá)到小說的效果的作家,，都需要處理同一個(gè)問題，即極度的民間或個(gè)人的語言習(xí)慣,，和文人本身描述習(xí)慣有效融合起來,。”如今,，隨著社會(huì)信息化步伐加快,，區(qū)域文化的交流日益頻繁，作家關(guān)注的話題趨同,，需要以更多的突破來實(shí)現(xiàn)文學(xué)理想,。作家心存?zhèn)鹘y(tǒng)文化、堅(jiān)守文學(xué)底線,、直面社會(huì)問題的風(fēng)骨不會(huì)變,。通過一定地域文化的文學(xué)表達(dá)，向時(shí)代奉獻(xiàn)帶有泥土芳香的文學(xué)作品,，表現(xiàn)出其文化個(gè)性的多元,、豐富和現(xiàn)代生命力，是作家的責(zé)任和價(jià)值所在,。
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