甘孜日報 2017年12月27日
孔子講學圖,。
■朱美祿
孔子首倡私學,，有教無類,，三千弟子中,，“受業(yè)身通者七十有七人”。他們的學習方法,，諸如“學而時習之”“溫故而知新”“敏而好學,，不恥下問”等，皆可圈可點,。但“好記性不如爛筆頭”,，孔門弟子也有做筆記的習慣。這不僅對于問學之道有啟示意義,，而且對于傳承文化亦有大功焉,。
《漢書·藝文志》載，“古之王者,，世有史官”，“左史記言,，右史記事”,?？鬃与m為“素王”，似乎也享受了這種待遇,。據(jù)《孔子家語·七十二弟子解》記載：“叔仲會,，魯人，字子期,，少孔子五十歲,，與孔琁年相比。每孺子之執(zhí)筆記事于夫子,，二人迭侍左右,。”孔子博學于文,，吐佳言如屑,，可見當時就有弟子專門負責記錄其言行了。
除了專人記錄孔子言行之外,，更多的是“弟子各自記其所問焉”,。《論語·衛(wèi)靈公》篇中說：“子張問行,。子曰：‘言忠信,，行篤敬，雖蠻貊之邦,，行矣,。言不忠信，行不篤敬,，雖州里,，行乎哉？立則見其參于前也,，在輿則見其倚于衡也,，夫然后行?！訌垥T紳,。”子張向孔子請教通達無礙的法門,，在得到答復后,，子張便把夫子的教誨記在腰間的大帶上?！犊鬃蛹艺Z·入官》篇記載了子張向孔子請教為官之道,，孔子對如何“安身取譽”作了詳盡的回答，“子張既聞孔子斯言，遂退而記之”,?！犊鬃蛹艺Z·五刑解》中，孔子解釋了“刑不上大夫,，禮不下庶人”的精義,，“冉有跪然免席，曰‘言則美矣,，求未之聞,。’退而記之”,。無論是隨手把夫子的教誨記在腰間大帶上,，還是對夫子的教誨“退而記之”，都是弟子接聞于夫子之后主動做筆記的一種反映,。
當然,，孔門弟子也有被動做筆記的情形。如《孔子家語·正論解》中孔子說過：“小子識之：苛政猛于暴虎,?！蓖黄校鬃舆€提醒弟子：“弟子志之：季氏之婦可謂不過矣,?！薄白R”和“志”都含有“記”的意思，只不過在這里是被老師提醒做記錄而已,。
一般說來,，孔子的佳言妙論不會被棄之不顧，但假如不做筆記,，弟子又該如何對待呢,？其一是“終身頌之”。如《論語·子罕》篇道：“子曰：‘衣敝缊袍,，與衣狐貂者立而不恥者,，其由也與？不忮不求,，何用不臧,？’子路終身頌之?！睋?jù)《說苑·敬慎》篇記載,，孔子論述了盈虛消息的辯證道理，子夏嘆曰：“善,，請終身頌之,?！薄敖K身頌之”，意味著“中心藏之,，何日忘之”,，把老師的教誨永記在心,。其二是落實到行動上,。《論語·顏淵》篇中說：“子曰：‘克己復禮為仁,。一日克己復禮,，天下歸仁焉。為仁由己,，而由人乎哉,？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動,。’顏淵曰：‘回雖不敏,，請事斯語矣,。’”同篇中,，仲弓問仁,。子曰：“‘出門如見大賓，使民如承大祭,。己所不欲,，勿施于人。在邦無怨,，在家無怨,。’仲弓曰：‘雍雖不敏,，請事斯語矣,！’”“請事斯語”則含有對于夫子的教誨恪遵不渝、努力踐行的意思,。
正因為如此,，難怪《隋書·經(jīng)籍志》中說：“孔子既敘六經(jīng)，講于洙泗之上,，門徒三千,，達者七十,。其與夫子應答，及私相講肄,，言合于道,，或書之于紳，或事之無厭,?！笨磥恚组T弟子勤于做筆記,，努力踐行夫子的教誨,，早就為后人所知曉。
孔子以“六藝”教授生徒,，卻沒有專門的教材,，弟子所做的筆記，在某種意義上說就具有教材的功能,。曾子曾說過“吾日三省吾身”,，其中涉及“傳不習乎”這一問題。所謂“傳”,，指的是夫子的師傳,；“習”指的是學生的溫習。其內容是夫子所傳的教義,，其載體則是弟子所做的筆記,。因此，要溫習夫子傳授的內容,，筆記自是不可或缺,。反過來說，只有筆記做好了,，才能“學而時習之”,。
在孔子逝世之后，為了紀念夫子,，孔門弟子匯集了各自的筆記資料,，“取其正實而切事者，別出為《論語》,，其余則集錄之,，名之曰《孔子家語》”?？梢?，孔門弟子所做的筆記，乃是《論語》和《孔子家語》材料的來源,。從這個意義上說,，孔門弟子的筆記保留了先秦儒學的珍貴資料,，奠定了中國文化的基礎，其價值不可估量,。
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