甘孜日?qǐng)?bào) 2017年10月11日
■朱美祿
王維，字摩詰,，唐代詩人,、畫家。蘇軾說：“味摩詰之詩,，詩中有畫,；觀摩詰之畫，畫中有詩,?！笨梢娡蹙S不僅能詩善畫，還把詩畫兩門藝術(shù)融會(huì)貫通了,。
但是王維曾夫子自道：“當(dāng)代謬詞客,，前身應(yīng)畫師。不能舍余習(xí),，偶被世人知,。”可見王維自認(rèn)為前生是個(gè)畫師,，今生之所以一不小心成了詩人,，乃是誤入歧途的緣故。
世人對(duì)王維詩歌評(píng)價(jià)很多,，對(duì)王維繪畫的評(píng)價(jià)則相對(duì)較少,。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提到歷代能畫名人時(shí)，王維就赫然在列,。對(duì)于王維的繪畫,，張彥遠(yuǎn)評(píng)論道：“工畫山水，體涉古今”,，“清源寺壁上畫輞川,，筆力雄壯”,。張彥遠(yuǎn)曾見過王維繪畫真跡，他說：“余曾見破墨山水,，筆跡勁爽,。”
朱景玄《唐朝名畫錄》一書以“神,、妙,、能、逸”四品品評(píng)繪畫,，其中“神,、妙、能”又分上,、中,、下三等，王維的繪畫被列為妙品上等,。朱景玄對(duì)王維評(píng)價(jià)道：“其畫山水,、松石，蹤似吳生,，而風(fēng)致標(biāo)格特出”,，所畫“《輞川圖》，山谷盤盤,，云水飛動(dòng),，意出塵外，怪生筆端”,。在朱景玄看來,，王維師法吳道子，但在風(fēng)格上又有所創(chuàng)新,。假如說張彥遠(yuǎn)對(duì)王維的評(píng)價(jià)突出了一個(gè)“雄”字的話,，那么朱景玄對(duì)王維的評(píng)價(jià)就突出了一個(gè)“妙”字。當(dāng)然,，這里所謂的“妙”,，不僅指風(fēng)格妙，還包括構(gòu)思妙,、運(yùn)筆妙等多種內(nèi)涵,。
王維繪畫之妙，大家熟知的有“雪里芭蕉”的故事,。把夏天的芭蕉和冬天的積雪并置在一起,，想落天外，突破了現(xiàn)實(shí)的囿限,，可謂來于生活又高于生活,?；莺樵凇独潺S夜話》中說：“王維作畫雪中芭蕉，詩眼見之,，知其神情寄寓于物,；俗論則譏以為不知寒暑?！睂?duì)雪里芭蕉認(rèn)同與否,，在惠洪看來甚至成為衡量一個(gè)人雅與俗的標(biāo)準(zhǔn),。另外,，能體現(xiàn)王維繪畫之妙的，還有一個(gè)“畫石飛去”的美麗傳說,。據(jù)元代伊世珍《瑯環(huán)記》記載：“王維為岐王畫一大石,，信筆涂抹，自有天然之致,。王寶之,，時(shí)罘罳間獨(dú)坐注視，作山中想,，悠然有余趣,。數(shù)年之后，益有精彩,。一旦大風(fēng)雨中,，雷電俱作，忽拔石去,，屋宇俱壞,，不知所以。后見空軸,，乃知畫石飛去耳,。憲宗朝，高麗遣使言：‘幾年月日,，大風(fēng)雨中,，神嵩山上飛一奇石，下有王維字印,，知為中國之物,，王不敢留，遣使奉獻(xiàn),?！厦撼家跃S手跡較之，無毫發(fā)差謬,。上始知維畫神妙,，遍索海內(nèi),，藏之宮中。地上俱灑雞狗血厭之,，恐飛去也,。”這個(gè)“畫石飛去”的傳說,，有力凸顯了王維繪畫的神奇,，可以和張僧繇“畫龍點(diǎn)睛”的故事并臻至美。
當(dāng)然,，傳說再神奇,，也需要現(xiàn)實(shí)的佐證和支撐。佐證之一,，是王維留下了《山水訣》和《山水論》兩篇論畫文字,，較為系統(tǒng)地闡釋了山水畫創(chuàng)作的原則。佐證之二,，是王維傳下了畫作,。因?yàn)槭朗聹嫔＃蹙S傳下來的畫作只有《伏生授經(jīng)圖》和《江山雪霽圖卷》兩幅作品,，但是不難從中領(lǐng)略到王維畫藝的高妙,。《伏生授經(jīng)圖》是人物畫,，《江山雪霽圖卷》是山水畫,，相比較而言，王維的山水畫影響更大,，開創(chuàng)了南宗文人畫的先河,。盡管《江山雪霽圖卷》因?yàn)榇嬖谥恍┭a(bǔ)筆，有人對(duì)作者為王維之說表示疑問,，但是日本學(xué)者內(nèi)藤湖南經(jīng)研究認(rèn)為,，“沒有補(bǔ)筆修改過的地方應(yīng)該是王維的真跡”。這幅畫對(duì)于研究南宗山水畫具有重要的價(jià)值,，而董其昌在見到這幅畫之后,，“凡三薰三沐，乃長跽開卷”,，其虔誠恭敬溢于言表,。在《畫禪室筆記》中，董其昌稱贊道：“摩詰所謂云峰石跡,，迥出天機(jī),，筆意縱橫，參乎造化者?！?/span>
王維篤信佛教,，常“焚香獨(dú)坐,，以禪誦為事”,，“前身應(yīng)畫師”之說，一方面和佛教“三生”信仰有關(guān),，另一方面也折射了王維真正的興趣所在,。明乎此，當(dāng)我們?cè)谘芯客蹙S詩歌的時(shí)候,，也不要忽視了王維作為畫家的存在,。
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