甘孜日報 2017年06月16日
■尹向東
“會走路就會跳舞,，會說話就會唱歌,?！边@是藏民族的諺語,。在極地生長的藏民族，他們以生活的方式,，以身體的方式,，以及以血液和心靈的方式成為天地的歌者,，他們用一生的時間唱一首本能的歌,，這首歌全世界的人都能聽懂,。
藏民族藉以生存的方式可分為農業(yè)和牧業(yè)兩大塊,，他們的生活范圍因此可分為農區(qū)和牧區(qū)兩大概念,。牧人遷徙游走，用一生的時光飄泊草原,，從冬季牧場到夏季牧場,，季節(jié)更替，收起牛毛織成的黑帳篷,，收起妻兒老小,，統統交給牛背和馬匹，然后翻山,，然后涉水,。腳下沒有路，有的只是青草的方向巖石的指引和溪流的牽扯,。路在心中,，更準確地說，那是一種方向感,。偌大的草原沒有指引性極強的寬闊道路,，不過這是多年前的事，多年后,，代表現代文明的寬闊平坦的柏油路橫亙了草原,，正如多年后政府為解決牧民的定居問題，無償在公路邊修起一幢幢排列整齊、風格一致,、式樣新穎的藏房,，居住在那里是另一種心情。我一直想像著第一次看見柏油路的牧民的驚愕,，他們一定張大了嘴,，路的無限延伸超越了他們具像思維的邊緣，然后他們有一點適應有一點習慣,，正如在定居點居住的牧民,，他們仍然搭了帳篷去草原，隨季節(jié)遷徙,，定居的標致藏房不過是深冬季節(jié)的暫居地,。
可以想象他們在牧場短暫駐足時的生活場景。倘若是夏季牧場,，青草都鋪開了,，各色野花夾雜生長在草地里。有一種藍色野花會成片生長,，藍成一片攤在帳篷前,，站在遠處，你會感覺一頂頂黑色的帳篷搭在了藍色的天空之上,，只不知是花選擇了帳篷還是帳篷選擇了花,。成群的牦牛這時候都散落在草地里，一點點黑在青草之上,。這是大紅大綠的季節(jié),，色彩毫不掩飾地艷麗，人在這樣的天地中,，總想仰頭吼上一嗓,，這是本能的音樂。如是游客,，在草原短暫滯留,，草地賦予他的是短暫的激情和感嘆，本能的間樂是相同的,，它注定了發(fā)聲方式,，注定了旋律。年復一年生活于草原的牧民,，沉積的是血液里的激情,，本能的音樂系統成完整的旋律，系統成一首首歌,。在冬季牧場,，更多看見的雪成片白茫茫延伸到遠方,。如是晴天，天空那種呈現假象的藍色沒有改變,，只是更高了,。下雪的時候，密密麻麻漫天飄飛的雪片把天地還原到混沌初始的時刻,，只有牦牛和它主人的帳篷在白蒙蒙的混沌中黑著,，一動不動，生命凝固的黑色是這個天地中最堅硬的部分,，堅硬到沒有感嘆和情緒,。這是大黑大白的季節(jié)，色彩的強烈反差在整整一個季節(jié)刺激著人的眼睛和情緒,，忍不住又會吼出一嗓,。
歌就這樣產生了，歌聲無需修飾和遮掩,，一出嗓就向高處爬升,，在每個人自身聲音的極限處延展，這樣的歌你甚至不需聽懂歌詞,，就知道唱的什么,。實際上歌本身沒什么詞，幾個簡單的藏語發(fā)音,。我一直堅信,，無論你身在世界何處，無論你知不知道藏歌,，甚至你不知道有歌這種方式,，當你閉上眼睛,，聽到這種聲音,，頭腦里出現的畫面一定是極地的畫面，有寬闊的原野,，有山峰,，有高高在上的藍天。正如在蒙古歌中,，你聽到的草原是蒼茫的,。地理環(huán)境的差別導致了兩個民族歌的氣氛不同，還記得“天蒼蒼/野茫茫/風吹草低見牛羊”的詩句,，那正是蒙古草原,，天空與草原的蒼茫使蒙古歌形成了大氣的蒼茫氣氛，即或樂器馬頭琴,，弦一拉動,，蒼茫之音傾瀉而出,。歌的蒼茫當然也夾雜了整個民族史穿越時間長河的蒼茫。在藏區(qū),，詩人不會寫出天蒼蒼的詩句,，藏區(qū)草原沒有蒼茫之感，只有明亮,，明亮不是情緒的歡樂,，而是自然生命的澄澈，正如歌,，藏歌的氣氛是透明的,，不蒼茫，又如樂器,，藏族人喜歡二胡,，這樣悲愴的樂器到了藏區(qū)，胡還是那把胡,，音色和氣氛卻沒一點相同,，因此藏區(qū)的二胡從氣質到性格都已完全改變。
無論農區(qū)和牧區(qū),，每個人都是歌者,。音樂的本質都相同，不同的只是方式,，比如史詩《格薩爾》傳唱者,，拿一把三弦琴走遍草原。另一種歌者比牧人更飄泊,，甚至連暫居地也沒有,，她們是一群乞討的婦女，按現在的習慣思維,，總會找找乞討的原因,，好手好腳卻為什么乞討，就算是一場雪災吧,，一次身不由已的選擇,。實際上乞討者自身沒任何顧忌，她領著一兩個孩子來到一個牧場,，以歌聲乞討,，唱一些頌歌或祝詞，這是一種生活方式,，或說生命方式,。頌歌或祝詞屬于別人的歌，她有自己的歌,，在孤獨中途中,，哼唱著走,，老遠聽見，就知道她們來了,。那是由六字真言組成的歌,，旋律孫像別的藏歌那樣透明，也沒有悲愴,，聽了,，卻總讓人不由自主地想想時日流逝，時日就這樣悄悄走過了我們身邊,。
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