甘孜日?qǐng)?bào) 2017年02月10日
年畫(huà)，是中國(guó)民間的一種視覺(jué)表達(dá),，它也是中國(guó)人的一種視覺(jué)養(yǎng)成和視覺(jué)形成,。人之所以為人,，是由于他的耳朵能夠聽(tīng)得懂音樂(lè),，眼睛能夠欣賞形式之美,。
■向云駒 /文 文光裕/圖
從敬神到娛人,，年畫(huà)讓家居安詳愉悅
民間年畫(huà)以家庭為單元進(jìn)行張貼,，一年一換,，歷經(jīng)千年,。家的具體形式是民居。家是一個(gè)封閉的建筑,，是人類的居所,，是人類安身立命之地，也是人類的避難防險(xiǎn)之地,。遮風(fēng)避雨,，防搶御盜，抵抗侵襲,，阻擋野獸,，取暖御寒，都是家的基本功能,。這是人類生老病死之地,，是吃喝拉撒之所，是生兒育女之處,，是婚喪嫁娶之室,。人類正是在這里打開(kāi)和關(guān)閉他的視覺(jué)。對(duì)家的建筑營(yíng)造和家的氛圍建構(gòu)一直是中國(guó)古老文明的核心要素。年畫(huà)傳承和體現(xiàn)了中國(guó)人的家園意識(shí),，是一種視覺(jué)的包圍,、護(hù)衛(wèi)、氛圍,。
門(mén)神年畫(huà)的第一功能是對(duì)家庭的守護(hù),，阻止、防范,、驅(qū)除魑魅魍魎對(duì)家庭幸福,、安寧、吉祥的攻擊,、侵犯,、襲擾。進(jìn)入居家大門(mén),，年畫(huà)的張貼在室內(nèi)多處營(yíng)造了一個(gè)神靈的世界,。在大堂和家堂，有祖先靈位年畫(huà),，有十全大神和種種由祖輩代代相傳的中國(guó)人崇奉的神靈年畫(huà),，其他各種居室、廳堂,、臥室,、閨房、廚房等還有送子觀音,、福祿壽喜,、儒釋道諸神、民間雜神,、天官土地,、灶王爺?shù)鹊取Ｉ裣衲戤?huà)把家庭與社會(huì),、與歷史,、與生活、與族群廣泛地聯(lián)系起來(lái),，確認(rèn)了家族的安全不僅依靠家人的努力,，還來(lái)自于族群、社會(huì),、歷史的“大家族”及其榮辱與共,。
宋元以降，以戲出年畫(huà)（即戲曲題材的年畫(huà)——編者注）為代表的文娛性年畫(huà),，因其以觀賞性,、娛樂(lè)性,、審美性、藝術(shù)性為突出功能和特征,，極大提升了年畫(huà)的美術(shù)和美學(xué)價(jià)值。文娛性年畫(huà)使民間的家居生活長(zhǎng)年處于“快樂(lè)”“愉悅”的環(huán)境和氛圍里,，強(qiáng)化了家居生活其樂(lè)融融的特質(zhì),，培養(yǎng)了民間生活辨識(shí)是非善惡美丑的能力。
年畫(huà)在家庭門(mén)戶,、壁室中的張貼,，為冷冰冰的建筑墻壁增加了色彩、人物,、場(chǎng)景,、山水、季節(jié),、風(fēng)情,、娛樂(lè)、藝術(shù),，增添了生活的氣息,。年畫(huà)自身又因張貼位置的不同和內(nèi)容的豐富構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的精神家園。年畫(huà)的視覺(jué)圖像讓家庭人員的視覺(jué)消解了緊張,、恐懼,、害怕，建立起崇高,、信仰,、寧?kù)o，激發(fā)出滿足,、富有,、幸福，誘導(dǎo)出愉悅,、快樂(lè),、美感。
“兒童化”表達(dá),，讓年畫(huà)便于文化傳承
年畫(huà)對(duì)人作為一個(gè)特殊物種的感性,、感覺(jué)、感官的視覺(jué)包圍,，是建立在民居,、家庭、居室對(duì)身體的包圍（物理空間）基礎(chǔ)之上的,，也是建立在年畫(huà)的張貼對(duì)人的精神恐懼的安慰和安撫并使之安寧的精神包圍（文化空間）之中的,。這雙重的視覺(jué)包圍還包括了一個(gè)從物質(zhì)和精神的家園,，到對(duì)人的出身、成長(zhǎng),、成年,、老齡、死亡的人生過(guò)程的全程包圍和看見(jiàn),。
年畫(huà)的最大特征是一種視覺(jué)圖像,，是中國(guó)民間美術(shù)中最具典型性、代表性,、藝術(shù)性的樣式,。它是用于觀看、觀賞,、觀察的民間圖像,。在形式方面，年畫(huà)的視覺(jué)沖擊力,、涵攝力,、規(guī)制力從嬰兒、兒童,、少年,、成年的過(guò)程，年復(fù)一年的地熏陶,，一年又一年地重復(fù),、強(qiáng)調(diào)、更新,、內(nèi)化,，沉積為一系列視覺(jué)的愉悅、和諧,、舒適,。成雙成對(duì)的門(mén)神、神虎,、吉雞,、仕女、娃娃,、祥卉,、鳥(niǎo)獸、三魚(yú)爭(zhēng)月等等,，將對(duì)稱,、平衡、比例,、均勻,、穩(wěn)定,，注入人們的視覺(jué)；溫暖,、鮮艷,、堆砌性的、對(duì)比性的色彩,，呈現(xiàn)出花團(tuán)錦簇,、活潑明亮的色調(diào)，吸引視覺(jué)的關(guān)注,，也為感覺(jué)強(qiáng)化了明朗、愉悅的顏色傾向,。稚拙的娃娃,、美艷的仕女、和藹的神像,、慈祥的壽星,、可愛(ài)的動(dòng)物、吉祥的蓮魚(yú),，迎合了人們視覺(jué)的選擇,、偏好、直覺(jué),。
體質(zhì)人類學(xué)有一個(gè)經(jīng)典的動(dòng)物實(shí)驗(yàn),，實(shí)驗(yàn)人員把一個(gè)剛出生的小猩猩與其母親分離開(kāi)來(lái)，然后給這個(gè)小猩猩一個(gè)奶瓶和一個(gè)猴子樣的機(jī)器偶像,，供小猩猩選擇,，結(jié)果小猩猩并沒(méi)有立刻去取它最需要的食物奶瓶，而是熱烈地?fù)肀Я藱C(jī)器偶像,。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明,，視覺(jué)上的熟悉和順眼原則超過(guò)了活下去的本能需要，體現(xiàn)出視覺(jué)的選擇比本能,、比生命本身還重要,。
從這個(gè)意義上，我們?cè)倏茨戤?huà),，它的形式,、色彩、造型大多都有“兒童化”的傾向,，其中的人物形象,、動(dòng)物形象，甚至神靈形象,，都顯示出稚拙化,、漫畫(huà)化,、童趣化的特點(diǎn)，當(dāng)然,，其中還有大量?jī)和畹念}材和百戲圖,、十不閑、歡天喜地,、漁家樂(lè),、童子抱魚(yú)（連年有魚(yú)）、劉海戲金蟾,、老鼠嫁妹,、五子登科、雀鹿蜂猴,、張仙射狗,、騎馬關(guān)公、世界山海動(dòng)物集覽,、土地爺,、連年吉慶等，無(wú)不充滿童心,。原始藝術(shù),、民間藝術(shù)的質(zhì)樸、稚拙與兒童認(rèn)知的活潑,、可愛(ài),、生動(dòng)、簡(jiǎn)拙的偶像化圖形化形象化,，天衣無(wú)縫地吻合在一起,，渾然一體。從古至今,，圖畫(huà)的第一功能都是為了人類自己的觀看,，特別是兒童的觀看。在這樣的視覺(jué)包圍中,，即使兒童成長(zhǎng)成人成熟,，他的視覺(jué)喜好愛(ài)好偏好依然會(huì)得以延續(xù)和保持；即使進(jìn)入成人化的戲出年畫(huà)欣賞中,，也依然要保持“兒童化”的年畫(huà)風(fēng)格,。這在一定程度上也能夠說(shuō)明藝術(shù)史上的一個(gè)重大現(xiàn)象或規(guī)律：民間藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的演變，但其總體風(fēng)貌,，被藝術(shù)史家確認(rèn)為直接承續(xù),、傳承、保持著遠(yuǎn)古時(shí)代原始藝術(shù)的稚拙特點(diǎn),。原始藝術(shù)被人們認(rèn)為是人類童年時(shí)代的“童年”的藝術(shù),。民間年畫(huà)所代表的民間藝術(shù)為什么能夠如此頑強(qiáng)地保持原始藝術(shù)遺韻,？個(gè)中奧秘竟然是年畫(huà)風(fēng)格所揭示出來(lái)的這個(gè)原因！
在內(nèi)容層面,，年畫(huà)的視覺(jué)意義,、被觀看者的意義得到追問(wèn)和揭示。兒童心理學(xué)研究證明,，兒童在三,、四歲時(shí)知覺(jué)就已經(jīng)相當(dāng)成熟了，并且掌握了許多成人的知覺(jué)識(shí)別,。他們能夠區(qū)別許多事物和人的面部表情,，也能認(rèn)識(shí)某些抽象幾何形式，對(duì)某些微妙的細(xì)節(jié)甚至有很高感受性,。在一個(gè)家庭之內(nèi),，年畫(huà)的觀看與意義釋讀是必然相關(guān)的事情。兒童成長(zhǎng)期和語(yǔ)言習(xí)得期還有一個(gè)特別的“問(wèn)詢”和“聽(tīng)故事”時(shí)期,。就是說(shuō)兒童時(shí)期是一個(gè)描繪白紙的時(shí)期,，萬(wàn)事萬(wàn)物都對(duì)他是新鮮,、好奇,、未知的，所以會(huì)有“十萬(wàn)個(gè)為什么”,；同時(shí)也特別喜好在提問(wèn)之時(shí)聆聽(tīng)回答,，聆聽(tīng)故事。居家生活近在眼前的年畫(huà)無(wú)疑是兒童詢問(wèn),、提問(wèn),、追問(wèn)的重要對(duì)象，而對(duì)年畫(huà)內(nèi)容,、寓意,、象征做出解答、解讀,、解釋,，則是家中長(zhǎng)者的義務(wù)。所以就流傳下來(lái)許許多多的年畫(huà)傳說(shuō)和故事,。而年畫(huà)的每一種畫(huà)幅,、形象、人物,、動(dòng)物,、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng),、神靈等都在描繪,、講述,、故事，也有種種象征寓意,，比喻,、諧音、雙關(guān)等文化轉(zhuǎn)喻和修辭,，是一個(gè)更深層的文化符號(hào)世界,。
由此可見(jiàn)，年畫(huà)的視覺(jué)包圍其實(shí)也是一種文化意義的包圍,。這種意義包圍具有多重層次,，包括價(jià)值觀的包圍，比如傳遞誠(chéng)實(shí),、勤勞,、節(jié)儉、正直,、仁義,、禮智、孝悌等價(jià)值觀念的年畫(huà)及其意義解讀……歷史傳統(tǒng)的包圍,，比如神話歷史,、朝代人物、歷史事件,、史書(shū)故事,、歷史名人等內(nèi)容的年畫(huà)及其意義解讀；倫理秩序的包圍,，比如二十四孝,、天地君親師、神佛造像,、君臣有別,、長(zhǎng)幼有次、尊卑有序的年畫(huà)及其意義解讀,；生活知識(shí)的包圍,，比如生產(chǎn)知識(shí)、生活常識(shí),、日常器物,、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、敬畏崇信,、人際關(guān)系等年畫(huà)及其意義解讀,；審美趣味的包圍，比如娛樂(lè)游藝、戲曲故事,、節(jié)日喜慶,、吹拉彈唱等內(nèi)容的年畫(huà)及其意義解讀。在這年畫(huà)的視覺(jué)包圍,、意義包圍構(gòu)成的多重包圍,、重重包圍之中，視覺(jué)不僅強(qiáng)化自身的敏銳性,、定向性,、選擇性，而且能觸發(fā)和引申觸覺(jué),、味覺(jué),、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),、聯(lián)想,、感想、想象,、知覺(jué),、直覺(jué)，使視覺(jué)的形象觸及事物的具象,，又從事物的具象轉(zhuǎn)化為符號(hào),、知覺(jué)，甚至形成抽象和思想,，催化和完成了思維的形成和成熟,。
馬克思·韋伯說(shuō),，文化就是一張網(wǎng),。美國(guó)闡釋人類學(xué)創(chuàng)造人格爾茲也指出：“同馬克思·韋伯一樣，我認(rèn)為人類就是懸掛在自己所編織的一種富有意味的網(wǎng)上的動(dòng)物,。我所指的文化就是這些富有意味的網(wǎng),。”所以,，我們也可以說(shuō),，年畫(huà)的視覺(jué)包圍說(shuō)到底是一種文化包圍。文化通過(guò)視覺(jué)的形式和內(nèi)容兩個(gè)渠道,，進(jìn)入感性,、感官、感覺(jué),，一直抵達(dá)人類的物種體質(zhì),，形成新的身體機(jī)制和本能，造就了人類作為審美性的物種。這也是我們考察年畫(huà)作為一種視覺(jué)包圍對(duì)中國(guó)人文化屬性的確定性獲得的新的認(rèn)識(shí)：一種審美人類學(xué)的認(rèn)識(shí),。
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