■ 胡慶和
慘烈鸚哥嘴
誰沒有最后的棲息地,?有的可主動選擇,,有的則是被悲涼無奈圈定。對鳳全來說,,他最后的棲息地到了,那就是鸚哥嘴,,只是它在離開土司官寨時根本沒有意識到罷了,。
堂堂男子漢,馬革裹尸,,生當做人杰,,死亦為鬼雄,也是一種壯舉,。然而,,鳳全折翅荒野,血液不再喧嘩流淌,,還使靈魂蒙羞,,這也是他不愿見到的結果。
這是一個震驚朝庭,、震驚高原的一個日子,,這件事的發(fā)生讓后來許多歷史學家感到十分困惑。1905年2月底的那天早晨,,鳳全一行人馬走出土司官寨時,,并沒有絲毫的輕松感覺,雖然沒有暴民前來起哄,,也沒有多少人來送行,,氣氛顯得平靜而陰沉。這種平靜下面涌動的暗流,,還是讓巴塘縣糧末委員吳錫珍警惕起來,,總感到這事并不那么簡單,對剛剛走出官寨的鳳全說,,暴民之言不能全信,,還是回到寨樓留守巴塘待援。
清政府在巴塘設立了糧臺(又稱軍糧府),,以縣級官員充任糧務委員(簡稱糧員或糧務),,負責輸藏的糧餉轉運,,兼理地方政務。也就是說吳錫珍是朝庭派駐巴塘的地方官員,。對熟悉地方事務的地方官員的勸阻,,鳳全已經油鹽不進。在暴民圍困土司官寨子的日子里,,見康定援兵不至,,鳳全思忖的對策是三十六計走為上。鳳全去意已決,,堅持相信土司的話,,堅信那些暴民會遵守“只要離開巴塘,性命得到保全”的諾言,。其實就鳳全的選擇而言,,已經犯了一個極大的錯誤,造成的后果非常嚴重,。如果是兩軍對壘,,鳳全的選擇叫棄陣而逃,輸?shù)袅藲鈩?,輸?shù)袅肆?,輸?shù)袅硕分荆驗轼P全代表的是朝庭,,代表的是在高原行使的國家意志,,鳳全的潰退決不僅是個人意志的潰退,而是國家意志在暴民的威逼下的潰退,。也許這是后來者的思考,,但作為當局者的鳳大人來說,更沒有想到的是他的退卻離走,,已經陷入無法收拾的困局,,他也根本沒有想到過去對他言聽計從的土司已經與那些暴民和制造陰謀的寺廟活佛沆瀣一氣,設計了一個大陰謀,。
當鳳全一行騎著馬走出官寨,,離開縣城,沿著那條彎曲的茶馬古道向康定方向退去時,,他們并沒有絲毫輕松,,依然感到萬分緊張,因為他們剛走出縣城就看見有不少揮刀弄槍的暴民尾隨著撤離隊伍,,那些人打著口哨,,不停地叫囂,他們知道,這不是來歡送,,而是一種威嚇和嘲笑,。
那條被稱作茶馬古道的小道,是碎石,、泥巴與石塊鋪成,,路旁長滿荒草,向一條蛇向山坡游走而去,,這條小道在巴塘城郊的那段路并不是在今天的川藏公路上,,而是要沿著一條溝谷向城后的山坡延伸。鳳全一行走了個把小時,,當來到一個叫鸚哥嘴的地方時,,鳳全對這里的地形還是感到恐懼,驚出了一身冷汗,。兩邊高山對峙,,一條深溝彎來拐去,陰風慘慘,,山道貼著崖壁而過,大有一夫當關,、萬夫莫開之勢,。一聲清脆而帶有幽默似的口哨在山谷響起,幾聲牛角號震響山谷,,頃刻之間彈雨和滾石競相落下,,火光在山谷燃燒,刀光在谷底閃動,,那些帶有洋槍的衛(wèi)兵沒有放出幾聲還擊的槍彈,,兵士們也沒有發(fā)出幾聲凄慘的嚎啕,油光水滑的駿馬也未能撒開蹄子奔逃多遠,,鳳大人也未能在護兵的掩護下逃出山谷,,幾十人的隊伍全都命喪于黑壓壓的暴民施暴中,他們就像一片片樹葉,、幾塊石子在那些由暴民組成的黑色泥石流般的沖擊下毫無還手之力,。
那天的滾石、彈雨,、刀光,、呼叫一起在山谷肆虐??粗粋€個跟隨他的兵士絕望地倒下和像羊羔一樣被殺戮,,鳳全已經失去抵抗的意志和力量,像個戰(zhàn)敗的騎士翻身下馬,沿著通向打箭爐的山道向東退卻,。但他能退向哪里,?圍獵的幕布已經拉開,他自己已經沒有膽氣和力量擺脫獵狗一樣圍攏來的暴民了,。他躲在一個巖石下邊等待命運的發(fā)落,。在生命最后結束的時刻,他的眼睛盯著那些灰頭垢面的人影,,發(fā)問道:誰是領頭的,?沒有人回答。他便自言自語地說,,你們還是不是大清的良民,?你們怎么能這樣對待我?回答他的是蛛網一樣的人群圍攏來了,,接著幾把鋼刀在空中劃過,,他感覺身體中的血液像河水涌出。山谷里卷起一陣冷風,,像寺廟凄厲的長號,,在野草和灌木中穿過。
鳳全生前是個令暴民膽寒,、恐懼的人物,,他死后還有余威,那些暴民開始根本不敢接近鳳全的身體,,只有一些膽子大的人才敢靠近,,有的甚至根本不敢相信倒在荒野的尸體就是讓他們神經錯亂、大腦膨脹的鳳大人,。當確信鳳全已經命喪黃泉后,,他們像打了雞血似的興奮起來。“啊嘿嘿,!”他們打著一串又一串的口哨,,離開慘烈的山谷。
倒是沒有和鳳全一同離去,、在縣城堅守的糧末委員吳錫珍等聽到這個災難,,連忙找到羅進寶土司,和他們一起將鳳全及其隨員尸體收到城中待處,。
追問鳳全
不是畫蛇添足,,也不是過分打撈沉淀的歷史,我一直在追問這個叫鳳全的駐藏大臣到底是個什么樣的人,。我的思緒曾讓我在一個個夜晚,,走進歷史史冊探尋,,《清史稿》、地方文史資料,、專家研究成果都是我涉獵的對象,,那些散發(fā)著油墨芳香的文字雖然有所異同,但描繪的鳳全這個人的內容都有一個共同點:鳳全并非是個魯莽漢,,而是個能吏,。他流淌著滿洲鑲黃旗高貴民族的血液,以舉人出身,,入川作官,,先后在開縣、成都,、綿竹,、蒲江等縣和崇慶州、邛州,、資州,、瀘州及嘉定府、成都府任職,,作官作得風生水起,,安民緝盜很有建樹,行一路,,走一地,,好評如潮。四川總督鹿傳霖對他上奏評價道:“鳳全性情勁直,,辦事勤能,治盜安民,,立志向上”,。光緒二十九年,四川總督岑春煊以“明決廉能,,胸有經緯”奏請以道員留川補用,。光緒三十年四月,任命鳳全為駐藏幫辦大臣,,賞給副都統(tǒng)銜,。在任此職之前,他對邊藏危急情況早有風聞,,被任駐藏要員后,,感到朝廷對自己的倚重,故“激發(fā)忠誠,,即有奮不顧身之慨”,,急于建功立業(yè)。然而,歷史在發(fā)問,,“急”就能建功,,就能立業(yè)?
寬敞的大門,,幽深的院落,,泥土壩子,長長的回廊,,大大的轉經筒,,紅墻黃瓦,飛椽凌空,,經幡飄飛,,莽號聲聲,誦經如歌,,紅衣飄飄,,僧影閃閃。這就是聞名康巴大地的丁寧寺,,不僅在康區(qū)有名,,在全藏區(qū)也屬有名之寺。初入巴塘的鳳全,,在這天走進了這座寺廟,,不是為參觀寺廟壯觀的建筑,也不是感受佛教文化,,而是對這座寺廟龐大的規(guī)模不解,,詢問陪同參觀的寺廟堪布得知,寺廟中的喇嘛有近兩千人,,這個數(shù)據(jù)在當時的巴塘城來說,,已經過于沉重。全城只有幾千百姓,,而一個寺廟就占了半個城,。長期以往,這怎么得了,?他立即對傲拉扎巴喇嘛說,,裁減僧人,此寺喇嘛不得逾三百名,,以二十年為期,。十三歲之內喇嘛,由親屬領回還俗,。暫停剃度,,今后禁絕私度一僧,。
裁減喇嘛,并非鳳全創(chuàng)舉,,他是拾人牙慧,。雍正元年(1723) 青海蒙古羅布藏丹津叛亂時,青海,、甘南等地喇嘛多有參與叛亂,,“西寧各廟喇嘛多者二、三千,,少者五,、六百,遂成藏垢納污之地”,,大將軍年羹堯為穩(wěn)固平叛成果,,防止寺廟勢力發(fā)展,因而提出限制寺廟喇嘛人數(shù)之議,。清廷當時雖曾批準此事,。但不久年羹堯被處死,此事便被擱置,。鳳全由于不了解藏區(qū)民眾的宗教感情和當?shù)匦叛隽晳T,,在清政府尚未批準其限制寺廟人數(shù)奏議,也沒有充分地實施準備的情況下,,不僅對丁寧寺的喇嘛說,,還多次在社會上講,“每寺只許住喇嘛三百名,,余則一千余名即行還俗,,如不遵允,定行誅戮,。”
喇嘛是人,,不是動物,豈能隨意誅戮,?在當今社會,,就是動物還得受到保護,,何況是人,。當然鳳全并非真的要對多余喇嘛“定行誅戮”,而是一種恐嚇,。這種恐嚇好比一個潑皮在別人面前揮舞著亮閃閃的尖刀,,雖然沒有打算刺人,但總是對別人的一種威脅,。然而恐嚇不是為官之道,,也不能作為推動工作的手段,,因為恐嚇只能引來仇恨。
鳳全雖然干練,,又勇于任事,,但他為官的經歷都在四川內地,對川邊藏區(qū)了解甚少,,對藏族社會,、文化、宗教十分陌生,,卻又想下車伊始即刻對其改革,,這就必然只能收到南轅北轍的效果,注定了其悲劇的命運,。
仕途獲得高升,,這是多少為官者的夢想。高升,、重用,,就意味著有了更重的權柄。有了權柄,,就可能威震四方,,就可能主宰更多的人,就可能號令天下,。但有權不可任性,。鳳全用“如不遵允,定行誅戮”的話語來敲打土司的故事當然可以讀出他的另一面,。古人說“修身齊家治國平天下”,,按照此話說,修身是第一位的,。如果個人修身不夠,,治國平天下也難。修身不夠,,這不是鳳全個人的局限,。勤于修身,這是為官的起碼要求,。