——2016“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·四川行”活動(dòng)小記
■李銘暇 孫學(xué)花 文/圖
七月,，正是康定最美的時(shí)節(jié)，藍(lán)天如碧,，綠草如茵,。
在這美好的季節(jié)，溜溜情歌城——康定也迎來(lái)了一場(chǎng)與新加坡的美好邂逅,，參加“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·四川行”活動(dòng)的新加坡青年們?cè)诳刀ㄟ@美麗的小城里,，用自己的眼睛和心靈感受康定，探尋康定的民族文化,。
情歌廣場(chǎng)
開(kāi)啟康定之旅
7月3日下午,，參加“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·四川行”活動(dòng)的新加坡青年們抵達(dá)康定，他們將在這里開(kāi)展為期一周的拍攝,。
“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”活動(dòng)是由北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院（AICCC）主辦,，四川傳媒學(xué)院承辦的優(yōu)質(zhì)跨文化體驗(yàn)項(xiàng)目。該活動(dòng)通過(guò)與國(guó)外知名大學(xué)合作,，向國(guó)外青年電影人提供體驗(yàn)中國(guó)文化的短期訪問(wèn)機(jī)會(huì),。外國(guó)青年通過(guò)自主拍攝制作紀(jì)錄短片，講述中國(guó)故事,、展現(xiàn)中國(guó)精神,、推廣中國(guó)文化、樹(shù)立中國(guó)形象,。
2016年度該活動(dòng)的主題為“風(fēng)采·民族·文化”,，在省內(nèi)將拍攝藏族、羌族的優(yōu)秀民俗文化,。來(lái)自新加坡和芬蘭知名大學(xué)的學(xué)生將在四川傳媒學(xué)院志愿者的協(xié)助下,，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯、古樸與時(shí)尚融合展開(kāi)文化體驗(yàn)，各自完成一部約十分鐘的反映藏族,、羌族文化的紀(jì)錄短片,。
為了活動(dòng)的順利開(kāi)展，州委宣傳部和康定市委宣傳部對(duì)活動(dòng)大力支持,，部領(lǐng)導(dǎo)向參加活動(dòng)的新加坡青年詳細(xì)介紹了康定文化,，并就此次活動(dòng)的選題和他們進(jìn)行交流，最終確定了“酥油茶”,、“青稞酒”,、“康定情歌”、“康定舞蹈”等紀(jì)錄片主題,。
雖然經(jīng)過(guò)八個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途車程,，但是對(duì)康定及藏族文化的興趣讓參加活動(dòng)的青年們一掃疲憊。晚飯過(guò)后,，他們決定在康定城走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，欣賞欣賞康定夜景。經(jīng)過(guò)“情歌廣場(chǎng)”時(shí),，熱鬧的鍋莊讓他們產(chǎn)生了很大興趣,，紛紛加入舞蹈隊(duì)伍中,，感受了一把康定特色的“廣場(chǎng)舞”,。
“情歌村”
感受康定歌與舞
康定以一曲《康定情歌》名揚(yáng)四海，來(lái)自新加坡南洋理工大學(xué)的Eunice Tan Hui En說(shuō),，她在很早以前就聽(tīng)過(guò)《康定情歌》,，此次，她選擇了以“康定情歌”為主題進(jìn)行自己的紀(jì)錄片拍攝,。
她說(shuō)：“我即將完成的這部紀(jì)錄片,，向人們展示我所記錄的康定情歌文化，我希望這部紀(jì)錄片可以獲得獎(jiǎng)項(xiàng),，希望有更多更多的人能夠看到我們拍的這部記錄康定文化的片子,，也希望更多人能夠像我一樣來(lái)康定體驗(yàn)這樣的熱情，親身感受這樣的文化,，期待有更多的人能夠看到康定,。”
7月5日，下著綿綿細(xì)雨,。一大早,，Eunice和制片志愿者姜懿菲、盧星全便冒雨來(lái)到了來(lái)到了康定雅拉鄉(xiāng)的三道橋村,。膾炙人口的《康定情歌》便是由該村古老的的民歌“溜溜調(diào)”演變而來(lái)的,，也因此，這個(gè)小村子被人們譽(yù)為“情歌村”。
其時(shí)的“情歌村”,，因小雨的洗刷更顯得清新秀麗,，掩映在一片片閃亮的綠意里。Eunice和她的小組在這里拜訪了非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “溜溜調(diào)”的傳承人之一——王澤富,。
王澤富在村里經(jīng)營(yíng)著一家叫做“溜溜情歌緣”的民居接待站,，對(duì)Eunice一行的來(lái)訪，他表示了熱情的歡迎,。就著一杯酒,，王澤富向Eunice介紹了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民歌形式 “溜溜調(diào)”，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)演繹了當(dāng)?shù)鬲?dú)具韻味的山歌,，并講述了自己和妻子通過(guò)唱情歌相識(shí),、相愛(ài)、相守的故事,。
在了解了傳統(tǒng)的 “溜溜調(diào)”之后,，Eunice和她的小組又走訪了一支由康定青年組建的人氣樂(lè)隊(duì) “溜溜”，了解了他們對(duì)于 “康定情歌”,，對(duì)于傳統(tǒng) “溜溜調(diào)”的看法,。在“溜溜”樂(lè)隊(duì)演唱了他們的原創(chuàng)歌曲《溜溜》后，Eunice和她的伙伴們不禁紛紛豎起大拇指表示贊賞,。
Eunice說(shuō),，通過(guò)采訪和拍攝，她感受到了“康定溜溜調(diào)”的獨(dú)特魅力,，她說(shuō),，以前她只覺(jué)得《康定情歌》僅僅是一首被大家傳唱很久的情歌，但是在拍攝中,，她越來(lái)越發(fā)現(xiàn)《康定情歌》不僅僅是一首歌,，更是代表了康定的文化，它傳播了康定人民對(duì)和平友好,、對(duì)美好與愛(ài)的訴求,。
和Eunice一樣，同樣來(lái)自南洋理工大學(xué)的Ong Xiao Hui則選擇了傳統(tǒng)藏族舞蹈“鍋莊”作為她的紀(jì)錄片拍攝主題,。她和她的搭檔們拜訪了原甘孜藏族自治州歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)洛絨益西,，并專程趕赴四川省藏文學(xué)校進(jìn)行了采訪拍攝。
酥油茶香里
回味康定故事
“糌粑酥油碰撞出我對(duì)康定這座城市深深的愛(ài),，這次來(lái)甘孜州很高興,，特別是康定，《康定情歌》是很有名的,，我也會(huì)唱,，這次旅行收獲頗多,，我品嘗到了酥油茶濃香的味道，了解到了藏民族的酥油茶的淵源,，這不是隨處都可得到的,，此時(shí)我很快樂(lè)。”自新加坡南洋理工大學(xué)的Amrit感言道,。
Amrit是來(lái)自新加坡南洋理工大學(xué)的一名對(duì)電影很感興趣的女生,。對(duì)于本次“四川行”，她選擇了使她十分感興趣的選題——酥油茶,。
清晨,，細(xì)雨似乎有些舍不得離開(kāi)溜溜城，一直細(xì)細(xì)的纏綿不停,，此時(shí)也正是各家各戶燒茶做飯的時(shí)候,，踏著細(xì)雨的足跡，Amrit一行來(lái)到康定“瑪拉亞”藏餐吧,，看到里面完全是民族特色的裝飾,，“瑪拉亞”的老總西繞正在有節(jié)奏的用木茶桶打茶，他是地道的藏族,，一看到外國(guó)朋友來(lái)了,，放下手中的活，熱情接待,，出乎意料的是,，他的英語(yǔ)非常地道，跟Amrit交流起來(lái)那般自然,。此時(shí),，從他們的表情看得出，他們之間的交流非常愉快,。“酥油茶是藏族人生活的必需品，其中的原料有大茶葉,、酥油,、糌粑、牛奶,、鹽巴,、本地核桃等，在傳統(tǒng)的木茶桶里制作味道特別好,，這些佐料放入也是有順序,、有分量的多少分配。”西繞分享著酥油茶的制作過(guò)程,。
Amrit聚精會(huì)神地聽(tīng)著西繞的講解,，有一種一見(jiàn)如故的親切感,，西繞還唱了一首敬茶的歌曲，讓大家特別歡欣,。“敬你一碗酥油茶,，遠(yuǎn)方的好朋友，對(duì)你說(shuō)一聲扎西德勒,，祝福幸福吉祥……”動(dòng)人的歌曲讓大家拍手稱贊,，大家一起喝著酥油茶談天說(shuō)地。
一路品嘗著酥油茶,，這里沉淀著康定人和外國(guó)朋友的真情,，從彼此的眼神里看到一股真誠(chéng)、樸實(shí),、善良,，這不正是酥油茶里糌粑、酥油相濡以沫的情感流露嗎,。
說(shuō)到酥油茶,，這里還有一則耐人尋味的民間愛(ài)情故事。“敘說(shuō)了酥油茶的來(lái)歷,。傳說(shuō),，藏區(qū)有兩個(gè)部落，曾因發(fā)生械斗,，結(jié)下冤仇,。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動(dòng)中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛(ài),，但由于兩個(gè)部落歷史上結(jié)下的冤仇,，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當(dāng)為文頓巴舉行火葬儀式時(shí),，美梅措跳進(jìn)火海殉情,。殉情后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹(shù)上的茶葉,，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽,，每當(dāng)藏族人打酥油茶時(shí)，茶和鹽再次相遇,。”這則由茶俗引發(fā)出的故事,，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，讓Amrit聽(tīng)得非常激動(dòng),。
木雅文化
定格和諧優(yōu)美
情歌故鄉(xiāng)除了酥油茶地道外,，這里還有很多歷史文化、民族文化值得人細(xì)細(xì)挖掘,，說(shuō)到文化,，康定的木雅文化是當(dāng)?shù)靥厣幕?。為了探尋神秘的木雅文化，大家?qū)車前往位于新都橋鎮(zhèn)的讓噶崗,，合著車上的溜溜調(diào)情歌,，大家心情輕松愉悅地翻越了折多山，抵達(dá)位于新都橋鎮(zhèn)的讓噶崗,。這里牛羊遍野,，寺塔林立，是藏區(qū)木雅風(fēng)情的典型代表,。當(dāng)?shù)氐木用?、木雅人諾爾布帶這群新加坡的朋友們走進(jìn)藏寨，體會(huì)木雅文化,。
因?yàn)橹Z爾布精通藏,、漢、英三種語(yǔ)言,，他與這幾位新加坡青年的溝通非常順利,。來(lái)自新加坡南洋理工大學(xué)的Amrit仔細(xì)向諾爾布詢問(wèn)木雅文化的歷史淵源和藏族人的風(fēng)俗習(xí)慣。
“木雅人的先民,，是古代的黨項(xiàng)羌,，原分布在今四川、甘肅,、青海三省交壤的地區(qū),，吐蕃王朝將其征服后，稱之為“弭藥”?，F(xiàn)在所稱的木雅,，即弭藥的異寫。在吐蕃征服黨項(xiàng)羌的過(guò)程中,，部分黨項(xiàng)部落不愿臣服吐蕃,，于是輾轉(zhuǎn)內(nèi)遷，最后來(lái)到今寧夏境內(nèi),，并建立起西夏王朝,。木雅藏族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為農(nóng)牧兼蓄，半農(nóng)半牧,。其建筑有兩種，一種是石木結(jié)構(gòu)的藏式建筑,；一種是高碉,，今存于康定朋布西鄉(xiāng)和沙德鄉(xiāng)一帶的高碉，是名氣僅次于丹巴古碉的高碉,?？刀ㄊ械纳车锣l(xiāng),、六巴鄉(xiāng)、普沙絨鄉(xiāng),、朋布西鄉(xiāng)和雅江縣的祝桑鄉(xiāng),，屬西部方言區(qū)，操這種方言的木雅藏族,，自稱 ‘木雅’,。”諾爾布詳細(xì)的向這位外國(guó)美女介紹著木雅文化淵源。
介紹完,，諾爾布拿起身邊的扎木念琴,，邊彈邊唱，最后還和Amrit一起合作完成一首歌曲,，邊彈唱,、邊舞蹈，將和諧優(yōu)美的瞬間定格,。
短暫的考察結(jié)束了,，康定人民濃濃的情意讓新加坡大學(xué)生難舍難分，這樣一場(chǎng)特殊的旅行將在他們心里留下一段難忘又美好的記憶,。
