■汪濤
巴塘的風(fēng)景很多,，且美得極致，不管從狹義著眼,，還是從廣義講,，這都毫不為過(guò)，只要你能找到的高原元素,，在這里都可以給你一一對(duì)位,。可是巴塘的美也在不經(jīng)意間一點(diǎn)點(diǎn)地消失,，似乎只有這樣才更能體現(xiàn)巴塘美的可貴,，也許是土生土長(zhǎng)在這里的我們——熟視無(wú)睹，忽視了其美的價(jià)值,；或許是我們更喜歡口傳的歷史,，在風(fēng)中，在老人的嘴里凄凄地祭奠它們?cè)?jīng)的美麗,。
今天我想說(shuō)的是僅限縣城區(qū)域內(nèi)的風(fēng)景,。可以說(shuō)近代的巴塘人都是在“巴塘八景”的傳說(shuō)中長(zhǎng)大,，“古桑抱石”,、“巴山積雪”,、“桃園賞花”,、“柳林較射”、“溫泉沐浴”,、“暖石回陽(yáng)”,、“老槐夾柳”、“板橋垂釣”至今讓人耳熟能詳,，這些風(fēng)景的名稱大多源自清朝時(shí)到巴塘任職的文官或是途經(jīng)巴塘的文人雅士,。
“暖石回陽(yáng)”,、“老槐夾柳”、“板橋垂釣” 已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái),，“暖石回陽(yáng)”傳說(shuō)是女媧補(bǔ)天煅燒的石頭,，聽(tīng)老人講這石在太陽(yáng)的照耀下可以發(fā)出七彩的光，誰(shuí)曾想在“文革”那個(gè)狂躁的年代,，在造反小將的一聲炮響中,，成了一堆遺跡，如今沒(méi)幾個(gè)老人知道哪個(gè)地了,。“老槐夾柳”據(jù)說(shuō)長(zhǎng)在老南門下的橋西頭,，不難想象是一棵老槐樹中空的軀干里生長(zhǎng)的一棵柳樹，渾然一體也是個(gè)奇事,，但無(wú)非是大自然的一種巧合,，給人以老夫少妻的感覺(jué)，可惜已無(wú)緣見(jiàn)到,。“板橋垂釣”位于河西,，巴楚河畔楊柳依依，我能遙想孩提時(shí)代蓬頭稚子學(xué)垂綸的樂(lè)趣,，那時(shí)的河水很干凈,，如今蝦桑橋包裹在鋼筋混凝土中，河西亦不是當(dāng)年的世外桃源,，人們散步消閑之地了,。
其他五處，除“古桑抱石”是實(shí)地實(shí)景外,，其余都已物是景非了,，“柳林較射”的場(chǎng)地在縣城西南方向，是降嘎然的所在地,，現(xiàn)名龍汪塘,，每年都要迎夏送秋跳藏戲，歡慶七天左右,，河邊有幾十株高大的柳樹,，是個(gè)消暑的好去處，只是不見(jiàn)當(dāng)年的驍勇,，每年央勒節(jié)時(shí)林間帳篷林立,，人們隨降嘎然的鼓聲，跳起豐收的舞步,。“巴山積雪”位于縣城東南,，名為喇嘛多吉，是縣城四周最高的山,，曾經(jīng)多少人如我一般動(dòng)情于其山頂皚皚的白雪,，如今山依舊,，受全球氣候的影響，積雪不再四季常見(jiàn)了,，而它神奇的傳說(shuō)仍舊成就著一顆顆出外打拼游子的心,，因其山背對(duì)到縣城，所以從古自今流傳它只會(huì)護(hù)佑出去打拼的巴塘人,，而在外的巴塘人更團(tuán)結(jié)且取得大成就的也多,，所以很多巴塘人對(duì)此深信不疑。“溫泉沐浴”在東隆山下,，巴塘人好吃,、好玩，最喜在柳枝青青的時(shí)節(jié),，結(jié)伴郊游沐浴,，春天里，巴曲河畔的那幾株老柳旁的一池溫泉水便自成一景,。不知是因?yàn)?989年的地震還是其上方修建的水渠,，其水溫變低便不適宜沐浴，逐漸淡出了人們的視線,。“桃園賞花”那里曾是茶馬古道的必經(jīng)之路,，從南大門出，沿河過(guò)橋往上從甲坡頂?shù)脑瓐@藝場(chǎng)門口順著圍墻往桃園子走,，三月間桃花開(kāi)在古道兩邊,，花就是路，路就是花,，不知醉倒了多少花下客,，如今一朵朵桃花掩映在一座座的紅色藏房間，那一處“桃園賞花”的石刻也無(wú)從找尋了,。“古桑抱石”位于甲日龍,，不知幾千年前，一只小鳥銜來(lái)一枚桑子,，從此高原江南的滄桑便深深地刻進(jìn)巖石的紋理中,，今天，平壩上這顆巖石依舊挺立,、裂口處長(zhǎng)出的那棵高十余米,、三人才能合抱的桑樹依然蔥郁，時(shí)?？吹剿?，就想起小時(shí)候和玩伴在樹洞中玩耍時(shí)的情景,，巨石東南向刻有“蟾影”二字,。如今擔(dān)心的是巨石旁長(zhǎng)有兩棵槐樹,，已比碗口還粗，大有后來(lái)居上之勢(shì),，若不未雨綢繆,，必勢(shì)大難除。
雖然“巴塘八景”已然過(guò)去,，可隨著年齡,、見(jiàn)聞的增長(zhǎng)，有了比較,，我發(fā)現(xiàn)了巴塘更多無(wú)法比擬的美,，扎金頂?shù)募t藏房、鸚哥嘴的石刻,、龍汪塘的龍泉眼,、四里龍的桃花、康寧寺的古柏,、老街上的古槐,，這些不亞于曾經(jīng)紅極一時(shí)的“巴塘八景”?？墒撬鼈円苍谖业囊暰€中逐漸消亡,，是不是只有當(dāng)悲劇上演時(shí)，淚花滿面時(shí)才知道珍惜,，可那時(shí)美已經(jīng)離我們而去,，且行且珍惜道出了多少的無(wú)奈。
四里龍的桃花,，每到三月,，一株株桃樹便如一朵朵粉紅的云鑲嵌在大地上一般，但凡看過(guò)的,，都會(huì)咋舌于其中的一棵桃樹,，它的紅艷可以讓幾十公里以內(nèi)的所有桃花失色，可惜的是,，其美已大打折扣,，因?yàn)槟昴甓加兄覍?shí)者一睹其芳容，更有傳言中的慕名者,，使得旁邊麥地的主人不堪重負(fù),，一了百了將其腰斬了，重游故地者,，除了惋惜便是嘆惜,。而地主人本身因?yàn)槊涝谄渲校秃鲆暳嗣赖拇嬖诩捌涿赖膬r(jià)值,。
扎金頂?shù)募t藏房,，從上世紀(jì)七八十年代建起,，至九十年代形成規(guī)模，幾十幢藏房依坡而建,，錯(cuò)落有致,，在果樹的掩映下自成一景。然而,，如今新建的鋼筋水泥的藏房更是將土木結(jié)構(gòu)的紅藏房肢解得支離破碎,。藏房還是果樹掩映下的藏房，卻讓世人的目光移向了別處,。
龍汪塘的泉眼,，《巴塘縣志》中稱其為“龍眼泉”，其泉呈不規(guī)則圓形,，大泉直徑在2.5米左右,，其下有一小泉，其間有一株桃樹和一株野桑樹,，周圍長(zhǎng)有幾株藏梨樹,。再由小泉下呈扇形流入巴楚河水中，人們用水大多是從小泉中取,，小泉直徑不過(guò)1米,。泉水四周綠樹成蔭，終年流量如一,，清澈見(jiàn)底，雨季亦不渾濁,。記得1998年洪災(zāi),，飲水困難，大都跑來(lái)此處取水,，其水甘冽無(wú)比,，記得早些年“香茗居”開(kāi)張那段日子，取此泉中之水,，煮水泡茶為一景,，如今是不是已不知了。每到此泉前看水,，便覺(jué)此水有一種魔力,，你的一雙眼會(huì)落入泉中，不能自拔,。夏日里到此,，有時(shí)還可以從水底找到一種叫“水木耳”的東西，放入口中嚼，如木耳只是略甜,，不失為一美味,。坐在泉旁老樹的根上，在疏枝橫斜間看它汩汩流入巴楚河水,，那份坦然會(huì)油然而生,。掬一口在嘴里,，讓你遠(yuǎn)離城市的喧囂,，讓浮躁的心歸于平靜。常想“此水應(yīng)在瑤池仙界中,，常在此間神仙也不換,。”因此，大凡能到龍王塘一游,，我都要到泉旁去坐一坐,，且美美地喝上一口，卻從不牛飲,。
龍眼泉旁,，泉照流，依然是那樣的養(yǎng)眼,，一雙眼珠落入泉中再也不屬于我了,，可往昔神韻已蕩然無(wú)存，所謂的保護(hù),，就是把龍眼泉堆砌在水泥石頭的池子中,，沒(méi)了往日的靈動(dòng)，老樹的根亦包裹于其中,，一種從未有過(guò)的傷感落入懷中,。
康寧寺的古柏，柏樹種植有歷史記載,，寺廟建于清康熙年間,，建寺時(shí)就在四周種植了柏樹，如今都有三百多年的歷史了,，古柏朝寺廟東側(cè)一排的是保存最好的,，寺廟的大門剛好對(duì)到它們，但也有幾株可能遭蟲害了,，枝葉稀少,，一副病容，北側(cè)一株也沒(méi)有了,，新種的就碗口粗,，西側(cè)和南側(cè)還有幾十株，南側(cè)的大都圍在當(dāng)?shù)厝说脑鹤永锪恕０貥湟?jiàn)證了巴塘的滄桑巨變,，歷史的厚重就凝結(jié)在它們的樹皮上,，樹枝上，樹葉上,。
人們常說(shuō)物是人非,，而今我們也體會(huì)了一把小小的人是物非，巴塘縣城也因城市的改擴(kuò)建,，還有來(lái)自巴塘區(qū)鄉(xiāng)的,、鄰近各縣的搬遷戶大量的涌入，縣城的土地越來(lái)越少,，耕地除了那塊約四,、五百畝的基本農(nóng)田外，所剩不多了,，從象鼻山上向下望,，以前農(nóng)田占縣城的四分之三，而今能存其一已是不易了,。祭巴塘風(fēng)景的同時(shí),，其時(shí)我想說(shuō)的是，人活著就是為了風(fēng)景,，那為什么不能讓風(fēng)景活得更好呢,？
