——讀黃仁宇系列專著隨筆
■王朝書
興亡誰人定
“興亡誰人定,,盛衰皆無憑。”萬歷十五年,,即公元1587年,,明神宗朱翊鈞在位,大明朝經(jīng)歷了嘉靖年間的戚繼光抗日,,打敗倭寇,,樹了國威,外表光鮮,。萬歷年間,,明神宗繼續(xù)抗日。萬歷二十年,、二十五年,,明朝軍隊在朝鮮徹底打敗日本軍隊,明神宗冊封豐臣秀吉為日本國王(諸侯有國),。外看,,日本已臣服于中國。中國,,來自海外的威脅已解除,。中國只需處理好與周邊游牧民族如蒙古族、藏族的關(guān)系,,即可江山永固,。然而,誰人知,,中華民族最大的對手,,已在蘊(yùn)育之中,且非周邊游牧民族,,而來自包括日本在內(nèi)的海外,。終至清末,海外的堅船利炮造成了中國百年的民不聊生,、國破家亡,。
興亡誰人定,?興亡有人定嗎?興亡可以定嗎,?對一個生于亂世,,經(jīng)歷了滇緬遠(yuǎn)征,經(jīng)歷了國共內(nèi)戰(zhàn)的軍人來說,,太渴望興亡可以定,,天下可以安。
然而,,興亡如何定,?以人的力量可以定興亡嗎?五千年來,,中華民族的命運(yùn)始終在朝代的更替中輪回,,是否有一條輪回之外的路留給中華民族?黃仁宇先生以“究天人之際,,通古今之變”之大無畏精神,,通五千年歷史,鉤沉史海,,辟一條以人的力量可以左右的道路,,辟一條興亡可以定的道路。
黃仁宇先生的研究基礎(chǔ)是,,歷史唯物主義,。對于歷史,唐太宗“以史為鑒,,可以知興衰”代表了中國人的態(tài)度,。歷史對于中國人,最大的意義在于一面鏡子,。怎樣解讀歷史,,由鏡外人決定。因此,,鏡子里映照出的也許是哈哈鏡的效果,。在中國人的視野里,歷史沒有規(guī)律,,歷史沒有法則,,歷史沒有客觀。對于歷史,,僅有司馬遷提出“究天人之際,,通古今之變”。歷史是有變化規(guī)律的,在司馬遷的眼里,。司馬遷用畢生之力,意圖尋找古今之變之路,。然而,,因時代的局限,他不能實現(xiàn)自己的愿望,。除司馬遷之外,,歷史都逃脫不了唯心的命運(yùn),都逃脫不了“服務(wù)”的命運(yùn),。為統(tǒng)治階級服務(wù),,為王朝服務(wù),是歷史的最大功能,。宏大的《資治通鑒》,,鮮明地體現(xiàn)了其“為尊者正”的出發(fā)點(diǎn)。
從唯心出發(fā),,歷史是一團(tuán)迷霧,。面對過去,面對未來,,我們無力把握,,只能聽?wèi){天命,因而“盛衰皆無憑”,。
歷史是有跡可循的,。近代,在科學(xué)的幫助下,,歷史在歐洲掀開了唯物的新篇章,。馬克思提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”,為歷史學(xué)的研究打開了一扇歷史唯物主義的大門,。然而,,長期以來,受神秘主義以及為統(tǒng)治階級服務(wù)的影響,,國人看待歷史,,難以擺脫唯心的出發(fā)點(diǎn)。清末后,,在堅船利炮的逼迫下,,不少仁人志士試圖擺脫輪回的命運(yùn),試圖破譯中國歷史的密碼,。如梁啟超,、黃炎培、柏楊等人??墒?,距離中國歷史的真相,他們始終差一步,。
中國歷史的真相是什么,?中華文明的未來在哪里?怎樣以真性的歷史唯物主義研究歷史,?黃仁宇先生在英國近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟博士的幫助下,,以歷史唯物主義為出發(fā)點(diǎn),以大歷史眼光為鑰匙,,打開了中國歷史真相的大門,。