——韓曉紅在四川民族學院舉辦《格薩爾史詩》主題講座
2016年11月19日下午2:30,，全國格薩爾領導小組成員,、甘孜州格薩爾協(xié)會秘書長韓曉紅在四川民院漢語言文學系舉辦了《格薩爾史詩》主題講座,。近兩百名學生和部分老師參加了講座,。 韓曉紅從“文化”、“文明”,、“史詩”等詞語的含義切入,，開啟了主題為“格薩爾史詩”的講座。
韓曉紅介紹道：“《格薩爾》的內(nèi)容部分為民間傳說和歌頌英雄功績,，涉及歷史事件,、民族、宗教和傳說,，是敘述每個民族形成或發(fā)展所經(jīng)歷的各種艱難險阻,，克服自然災害，抵御外辱的斗爭或英雄業(yè)績”,。
講座最后的提問環(huán)節(jié),，韓曉紅逐一對師生問題進行解答，以其對學術(shù)的嚴謹態(tài)度,，幽默詼諧的語言進行了一場千年格薩爾的嚴謹對話,。本期專欄摘取部分內(nèi)容以饗讀者。
問： 韓老師您作為一個漢族學者,，能夠走進格薩爾史詩領域,，這其中是不是有某種機緣？
韓曉紅：是的,。那是上個世紀,，我結(jié)束了北大荒六年知青生涯后，調(diào)回四川,，當了近一年老師后,，我就對父親說，這不是我生活的地方,，父親說,，你選好去的地方?jīng)]有？我說沒有,。父親說,，你把地圖拿來，父親指著地圖上的色達說,，就是這里,，有一個東西，具體是什么東西我不知道,，你有興趣你可以去,。就這樣，我只身一人走進了色達,，在色達生活了12年,。在色達，我有緣認識了享譽中外的著名格薩爾史詩說唱藝人仁孜多吉,，正是老人的引領,，我完成了第三屆國際格薩爾史詩學術(shù)研討會論文《川西北巴仲藝人仁孜多吉尋訪報告》,。我相信緣分，正是這份緣,，使我認識了眾多的說唱藝人,，眾多的格薩爾史詩學者、愛好者,。
問：我注意到您在演講中,，用了較大篇幅闡述格薩爾史詩“活性”特征和篇幅長的特征，能給我們具體講解一下嗎,？
韓曉紅：因為世界上的史詩,，如希臘的《荷馬史詩》、古印度的《摩柯婆羅多》,、《摩羅衍那》、古巴比倫的《吉爾伽美什》等,，這些都已經(jīng)劃上了句號,，作為一個符號呈現(xiàn)在世人面前。而格薩爾史詩則不同,，因為直到今天,，它依然在發(fā)展，其篇幅依然在增加,，應該說,，格薩爾史詩還活著，這是格薩爾史詩的一大閃光點,。在內(nèi)容上,，格薩爾史詩分為三個部分：誕生、降魔,、返回天界,。其中以降魔為核心內(nèi)容，篇幅浩繁,，內(nèi)容主要有《北方降魔》,、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽?！?、《門嶺大戰(zhàn)》，除此之外,，還有18大宗,、18中宗和18小宗，這也是格薩爾史詩顯赫于世界史詩之林的一大閃光點,。大家都知道,，《伊利亞特》僅有15693行,，《奧德賽》僅有12110行，就是在格薩爾史詩未發(fā)現(xiàn)之前,，被認為是最長的《摩柯婆羅多》也只有20萬行,，而格薩爾史詩卻長達100多萬行。有人做過這樣的統(tǒng)計,，把全世界現(xiàn)存的史詩篇幅加起來,，也不足已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的格薩爾史詩篇幅的四分之一。
問：韓老師,，請談談對我校格薩爾史詩文化方面的建議,。
韓曉紅：格薩爾學已經(jīng)在世界多所大學成為一門獨立的學科，在我國也有格薩爾研究生院,，也設有博士學位,，我想作為格薩爾故鄉(xiāng)的高等院校，格薩爾學應該能夠作為一門獨立的學科,，甚至可以開設專業(yè),，申請格薩爾學課題，逐漸建構(gòu)理論格局,，為弘揚格薩爾史詩培養(yǎng)更多的專業(yè)人才,。也可以堅持開設格薩爾學講堂，成立格薩爾學沙龍,，用不了多長時間,，格薩爾學一定會在貴校形成一道靚麗的風景。
問：請談談對四川民院學生有什么期望呢,？
韓曉紅：作為當代學子,，我認為同學們應從世俗中超脫出來，因為人除了世俗的活法之外,，還有很多種活法,，其中學術(shù)人生就是一種活法。今天的演講中,，我發(fā)現(xiàn)眾多的學子對格薩爾史詩充滿強烈的好奇心,，這是一種好現(xiàn)象，考進四川民族學院就是一種緣,，因為在康巴地區(qū),，具有豐富的格薩爾史詩資源，緣分已經(jīng)開啟了大門,。我想,，有緣的學子或許因此對格薩爾史詩產(chǎn)生興趣，并因此設計自己的人生。希望有興趣的學生定位人生坐標,，拼命閱讀,，超脫世俗，把愛傳下去,。
