■韓曉紅
對格薩爾史詩的弘揚過程,，就是游客對格薩爾史詩親睞的過程,，無數(shù)多的格薩爾史詩未解之謎,，等待有識之士深入其中,，漸次解密。而這一艱難的過程,，正是游客與之相隨相伴的過程,。
再現(xiàn)格薩爾史詩所描繪的時代、還原其面貌,，是熱愛格薩爾史詩文化的人們不懈努力的方向,，也是探尋格薩爾史詩文明所貢獻于人類社會的核心價值的方向,。
誠然，游客需要我們展示格薩爾史詩文化的背景材料,、物象,、文本，漸次推及出無人不曉的不朽形象,。
史詩是值得一個民族驕傲的文化元素,，也是這個民族步入文明社會的標志之一。所以,，世界上眾多的民族都對史詩文化非常重視,，如一提及希臘，人們很自然地就會想到《伊利亞特》和《奧德賽》,，一提到印度,，人們就會很自然地想到《摩珂婆羅多》、《羅摩衍那》,，一提到古巴比倫,，就會想到《吉爾伽美什》。
因此,，作為被世人譽為“東方伊利亞特”的格薩爾史詩,，自然會引起眾多游客的高度關(guān)注和青睞，自然會成為人們前往考察究竟的重要文化元素,。人們會對格薩爾史詩這種富有家園文化魅力的神話儀式報以熱情,，并試圖走進這種“社會記憶”，了解史詩在傳承歷史和傳統(tǒng),、構(gòu)建族群認同中所彰顯的作用,。
如史詩中是這樣描述團圓喜悅場面的：“在上白嶺的大地上,，天上青云如華蓋,，地下龍公龍母合掌致敬，空中吉祥花雨霏霏,。嶺國大地又成為人們神往的福地 --羔羊嬉戲的樂園黃河腹地,，吉慶的祥光充盈白嶺六谷地……在多達垅的三岔口，歡樂和幸福相聚在一起,，人們從四面八方匯聚到一起,，離鄉(xiāng)的和居家的聚首團圓，多年的愿望終于實現(xiàn)了?。ㄗg文引自馬岱川,、扎西東珠：《格薩爾：辛巴與丹瑪》，電子版第11頁）”這樣的喜悅場景與高原族群的生活習(xí)俗高度吻合,，這樣的生活習(xí)俗自然也受游客喜愛和積極參與,。
再如,，“這洋日石山之下黃河灣，乃幸福安樂如意吉祥園,。圣潔白嶺國各色大部落,，如五谷稼禾飄香穗飽滿，神圣之源如同白綢緞,。”（譯文引自扎西東珠,、馬岱川：《格薩爾·嶺眾煨桑祈國福》）“黃河畔的圣谷碧玉池,，都說白嶺國的權(quán)勢大,；瑪杰奔日雪山之高峰，都說形貌雄姿似佛塔,；嶺國雄獅大王的宮殿,，都說像東方不動佛剎；凈潔之雪融水似乳汁,，都說浴之罪孽可凈化,；河源之水調(diào)制的藥丸，都說食之益身驅(qū)病瘕,。嶺國大地?zé)o論是何處,，誰見了都傾心熱愛她。”（譯文引自扎西東珠,、馬岱川：《格薩爾·嶺眾煨桑祈國?！罚娮影娴?27-128頁）
從這些誦詞中可以體會到一個族群童年時代的產(chǎn)物,。通過幻想記錄下來的早期社會形態(tài),，這樣的文化元素正好迎合游客好奇、關(guān)注心理的需求,，自然也就成為發(fā)展旅游業(yè)的重要元素之一,。格薩爾旅游文化學(xué)是一門獨立的學(xué)科，是在旅游學(xué)科基礎(chǔ)上形成的,，在旅游學(xué)科中具有較強的專業(yè)性,，其研究主體是格薩爾史詩文化中的旅游元素。旅游活動具有綜合性特征,，因此,，其它學(xué)科的研究都會對旅游學(xué)科的研究產(chǎn)生影響，格薩爾旅游文化學(xué)在格薩爾史詩文化富集區(qū)同樣具有這種作用和影響,，這一研究對該地區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展具有重要作用,。
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