■ 徐信
在鄉(xiāng)城民間,，貓有其特殊的宗教地位，人們把貓奉為高僧大德的轉(zhuǎn)世化身加以呵護(hù),，嚴(yán)禁傷害,，即使是對偷雞盜食的野貓,，也不準(zhǔn)輕意責(zé)打。若有不肖之人殺了貓,，就以殺害出家僧尼的罪責(zé)加以處罰,。更為突出的是，在鄉(xiāng)城,，人們將貓也列入了灶神圖騰之中,。源于鄉(xiāng)城人的傳統(tǒng)敬貓習(xí)俗，貓?jiān)卩l(xiāng)城的日子過得也就有滋有味,。
在鄉(xiāng)城民間,，貓有其特殊的宗教地位，人們把貓奉為高僧大德的轉(zhuǎn)世化身加以呵護(hù),，嚴(yán)禁傷害,，即使是對偷雞盜食的野貓，也不準(zhǔn)輕意責(zé)打,。若有不肖之人殺了貓,，就以殺害出家僧尼的罪責(zé)加以處罰。更為突出的是,，在鄉(xiāng)城,，人們將貓也列入了灶神圖騰之中。
灶神圖騰是在白藏房土灶邊,，信奉佛教的人們以泥塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，尊奉灶神，祈求人壽年豐的一面圖騰之壁,。其塑法或種類大致有四五種,，有中間塑財(cái)神爺?shù)模兴荛L壽佛的，也有塑吉祥八寶圖的,，卻尋不著特定的“灶神爺”塑像,。泥塑藝人根據(jù)主人的意愿，有選擇性,、象征性,、祈福性地塑造。但不管主體塑像怎么變,，貓卻是不能少的,。貓能牢牢占據(jù)灶神圖騰中的一席之地，有這么一段傳說,。據(jù)說,，鄉(xiāng)城最初是沒有貓的,，在佛教興盛時期,，人們奉行“不可殺生”的教義，老鼠卻趁機(jī)肆虐,，不但偷盜糧食還偷啃經(jīng)書典籍,，已威脅到了佛教的傳承。信徒們無奈,，聽聞遙遠(yuǎn)的印度有貓能滅鼠,，只得遠(yuǎn)赴印度，恭請貓來護(hù)教,。因印度與我國藏區(qū)的氣候相異,，在與貓的協(xié)商中便應(yīng)諾了它3個條件：一是準(zhǔn)它在溫暖的灶旁睡覺取暖；二是以牛奶為主食奉養(yǎng)它,；三是準(zhǔn)它以家庭成員之身份與人們同歡同樂,。貓見待遇豐厚，便不辭辛勞來到藏區(qū),。從此,，老鼠被除，人們將貓尊為“護(hù)教功臣”呵護(hù)有加,，也塑在了灶神圖騰之列,。
另外，鄉(xiāng)城人還相信貓能聚財(cái),。若有鄰里四周的貓到家里來覓食,，主人就會拿出豐盛食物加以款待，以示歡迎貓的經(jīng)常到來甚至永留不離,。但是,，這個動機(jī)不太友善，就是希望貓能將它原主人家的財(cái)運(yùn)之氣也隨之帶來。既有如此之說,，當(dāng)然,，每家主人也深懼自家的貓出走他家，照顧起來也就自然殷切,。源于鄉(xiāng)城人的傳統(tǒng)敬貓習(xí)俗,，貓?jiān)卩l(xiāng)城的日子過得也就有滋有味。
