■范述方 姜雪松 范立學
中藏醫(yī)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,，它不僅是屬于中藏醫(yī)工作者的,，也是中華民族大家庭共同的寶貴財富,，甚至是全世界人民的寶藏。
筆者認為中藏醫(yī)是一門不斷走向成熟的科學,，這是我?guī)资暝诳蛋瓦@塊土地上不斷進行臨床實踐的深切體會。令人遺憾的是,，當前社會上許多人甚至部分中藏醫(yī)工作者自己,，都不將其當成科學，不重視中藏醫(yī)的發(fā)展,。筆者認為其根本原因在于國人的文化自卑心態(tài),。中藏醫(yī)學是一種經(jīng)過長期實踐形成的內(nèi)容最豐富，理論最系統(tǒng),，療效最明顯的一種醫(yī)學科學,。而西醫(yī)的發(fā)展不過幾百年歷史，大踏步的發(fā)展進步也不過百余年,。近百年來由于多方面的原因,，許多人錯誤地認為只有西醫(yī)的方法可以發(fā)展提高。其結(jié)果是使中藏醫(yī)受到教條式的輕視和文化摧殘,。
在百花齊放的今天,，一切有用的人類文明成果都應(yīng)該和諧共存。全社會尤其是中藏醫(yī)從業(yè)人員都應(yīng)該理直氣壯地弘揚自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，大力宣傳發(fā)展自己的優(yōu)秀文化,，要在世界范圍內(nèi)為中藏醫(yī)藥文化正名。中藏醫(yī)學是一門成熟的科學,，不要因為我們的無知把它搞壞了,。
中藏醫(yī)理論解釋未來醫(yī)學發(fā)展方向
中藏醫(yī)學雖然產(chǎn)生于古代，但是它的理論并不落后,，甚至代表了未來醫(yī)學的發(fā)展方向,。
整體和諧的生命觀。中醫(yī)學把人看作是大自然自身運動變化的結(jié)果,，“天地合氣,，命之日人”，“人以天地之氣生,，四時之法成”,。人必須通過“升降出入”與大自然不斷交換物質(zhì)，以此保持生命的正常狀態(tài),。內(nèi)在的臟腑與外在的自然天地四時之氣相通相應(yīng),，平衡協(xié)調(diào),，是一種整體生態(tài)和諧的生命觀。
形神統(tǒng)一,，以神為主的人文精神,。中藏醫(yī)認為人是自然界的人更是社會的人。“天地人之間最貴”,，因為人有靈魂,，有精神，有思維,。雖然精神思維寓于形體之內(nèi),，但精神思維不是傀儡，而是形體的主宰,。“主明則下安,，以此養(yǎng)生則長壽，歿世不殆,，以為天下則大昌”,。因此，中藏醫(yī)的診療措施完全是以人為本,。中藏醫(yī)依據(jù)望,、聞、問,、切以及氣,、膽、血,、液,、尿判斷病情，既是基于生物的物質(zhì)性更是人文精神的極大體現(xiàn),。例如疾病作用于皮膚,，中藏醫(yī)就建立了望皮色、切皮膚,、望神氣,、觀尿、看血的診斷方法,，據(jù)此治療各類疾病,。人類進化產(chǎn)生了意識，人的主觀意識能夠?qū)ψ陨淼慕】禒顟B(tài)進行反應(yīng),，這也是動物實驗所不具備的,。因此可以說，中藏醫(yī)是地地道道的人的醫(yī)學。
注重動態(tài)轉(zhuǎn)化的辯證醫(yī)學
中藏醫(yī)認為人體經(jīng)常處于健康與疾病的過程,，兩種狀態(tài)互相轉(zhuǎn)化,。因此中藏醫(yī)認為疾病多數(shù)不是固定不變的病灶，而是可以轉(zhuǎn)化的不健康狀態(tài),。即使是病灶,，中藏醫(yī)也強調(diào)病灶的可轉(zhuǎn)化性。比如,，胸痹雖然同于冠心病,，但是中藏醫(yī)強調(diào)的是可通的痹(閉),，而不是具體病灶形態(tài),。有形的痰核、積聚(纖維瘤,、脂肪瘤),，都強調(diào)其可散可消，而不是研究病灶內(nèi)部結(jié)構(gòu),。氣滯,、痰凝、血瘀雖然都可以形成病灶,，中藏醫(yī)的著眼點重在可轉(zhuǎn)化,，是動態(tài)辯證的疾病觀。
強調(diào)早期介入,，預防為主的治療思想,，在沒有形成病灶之前，中藏醫(yī)就可以根據(jù)癥候辯證論治,，并推崇治未病,，認為是最高醫(yī)學水平，“上工”才可以具備的技能,。這也是未來醫(yī)學追求的理想境界,。復雜問題最宜宏觀調(diào)控人的生命現(xiàn)象是極為復雜的，疾病過程也極為復雜,。比如SARS時期,，在過去一向被視若神明的特異抗病毒藥缺乏的情況下，人體戰(zhàn)勝疾病的機制是什么?中藏醫(yī)歷來重視研究復雜問題,，把天時,、環(huán)境、人體素質(zhì),、飲食勞倦,、情志欲望、治療反應(yīng)等等都要納入進來，然后才能使病癥與方藥緊密契合,。因此中藥在治療非典中取得了較好的療效,。
這些都說明中藏醫(yī)學具有獨特的學術(shù)體系，目前還遠沒有認識到他的優(yōu)秀價值,，有待我們加倍努力,。
中藏醫(yī)屬于世界文化遺產(chǎn)
事實證明曾被人們高度贊賞的西方式的發(fā)展觀，有著方法論的缺陷,，這種發(fā)展和創(chuàng)造是不可持續(xù)的,。而一度被認為是保守、落后的中國古代文明,，以其和諧,、穩(wěn)定、順應(yīng)自然,、可持續(xù)發(fā)展的特征凸現(xiàn)出其方法論的優(yōu)勢,，在今天重新引起人們的高度關(guān)注。而中醫(yī)和民族醫(yī)藥正是中國古代文明的杰出代表,。
由于近代西方文化的沖擊,，近百年來世界各國的傳統(tǒng)文化，包括中國傳統(tǒng)文化遭到了極大破壞,。近代科學淘汰了世界各國許多的學科門類,，而獨有中醫(yī)和民族醫(yī)藥卻一直頑強的發(fā)展壯大著。因此中藏醫(yī)不僅是中國傳統(tǒng)文化保存完好的一個重要分支和領(lǐng)地,，而且是中國古代科學的樣板和活化石,。它保存著中國古代文化的全部要素，是解開中國古代科學方法之謎的一把鑰匙,。我國政府將中醫(yī)和民族醫(yī)藥整體列入世界文化遺產(chǎn)名錄,，并向聯(lián)合國申報，這無疑是一個非常英明的決定,。中醫(yī)與民族醫(yī)藥堪稱世界上唯一一份保存完好的古代醫(yī)學文化遺產(chǎn),，因此它既是屬于中國的也是屬于世界的。當東西方文化的匯合已經(jīng)開始成為當今世界歷史發(fā)展時,，正是從文化進步的角度看,，中醫(yī)、中藏醫(yī)的存在彌足珍貴,。有鑒于此,，我們廣大的中藏醫(yī)工作者不應(yīng)該對中藏醫(yī)感到自卑，要正確的認識和發(fā)展中藏醫(yī)學,。全世界的人民都在期待中醫(yī)藥,、民族醫(yī)藥業(yè)為人類的衛(wèi)生健康事業(yè)作出更大的貢獻,。
