甘孜日?qǐng)?bào) 2024年06月26日
新的時(shí)代如何看待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化,，是一個(gè)宏大的學(xué)術(shù)命題,，也是一個(gè)必須作出回應(yīng)的時(shí)代詰問(wèn)。對(duì)此,，國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生在他的《南懷瑾系列：中國(guó)有文化》一書(shū)中,，既講何為中國(guó)文化,，又講中國(guó)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，并從這場(chǎng)深刻的解讀中,，揭示出中國(guó)文化的稟賦和特質(zhì),，以進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化自信,。
◎鐘芳
全書(shū)主要從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、儒道釋三家思想的發(fā)展脈絡(luò)及其對(duì)中國(guó)的意義,、傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀等方面,，深入探討中國(guó)文化的奧義，并為中國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展指明方向,。本著這樣的旨趣,，全書(shū)重點(diǎn)闡釋了中國(guó)文化產(chǎn)生的時(shí)代背景，解析了儒道釋的主要思想和核心觀點(diǎn),，及其它們的生成對(duì)中國(guó)文化的影響,，總結(jié)了中國(guó)文化所蘊(yùn)含的深沉倫理觀。并在讀懂歷史,、哲學(xué),，反思古今教育的基礎(chǔ)上，充分比對(duì)中西方文化的異同,，以其為破解當(dāng)代人類(lèi)文明困境,，尋找出口。
南懷瑾先生講述傳統(tǒng)文化的一大特色,，就是能夠做到經(jīng)史結(jié)合,。他所言及的“史”，不僅僅是過(guò)去的歷史,，也包括他對(duì)當(dāng)代的觀察和反思,。全書(shū)一開(kāi)篇，南懷瑾先生就倡導(dǎo)中國(guó)青年要重新讀書(shū),，并希望建立中國(guó)文化與世界文化的緊密聯(lián)系,，讓中國(guó)文化的根須，牢牢扎在廣袤的中華大地,。他說(shuō)，中國(guó)文化從誕生的那天起,，就像一朵鮮花一樣,，美麗嬌艷，氤氳著馥郁的芬芳,。在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,，諸子百家們各顯其能，道家講道德,，儒家講仁義,，釋家講修為，在神州大地頓時(shí)掀起了一股追慕文化的大潮,。各種話題也是層出不窮,，從普通人的行為道德到追究生命最根本的問(wèn)題,，從政治文化的基礎(chǔ)根基到最高理想，從普通生活到哲學(xué),、科學(xué),、宗教合一，從思考人生的意義到探究宇宙生命的根本問(wèn)題,，這些形而上的文化之問(wèn),，有目標(biāo)、有方法,，顯示出與西方文化截然不同的思想魅力,。
南懷瑾先生認(rèn)為，言語(yǔ),、文字,、思想（思維方式）、生活習(xí)俗,，這四個(gè)要素構(gòu)成了文化的基礎(chǔ),。其中，文字是打開(kāi)文化寶庫(kù)的閃光鑰匙,，中國(guó)自秦朝統(tǒng)一漢字以來(lái),，就為傳播中國(guó)文化打下了牢固的基礎(chǔ)。他進(jìn)一步解析說(shuō),，中華文明之所以能歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨洗禮,，一代一代傳承至今，也無(wú)不與文字的統(tǒng)一,，有著很重要的內(nèi)在關(guān)聯(lián),。書(shū)中，南懷瑾先生指出,，人文是中國(guó)文化的重點(diǎn),。在他看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括了哲學(xué),、政治,、軍事、經(jīng)濟(jì),、衛(wèi)生,、醫(yī)學(xué)等各方面的學(xué)問(wèn)，它不但研究宇宙的來(lái)源問(wèn)題,，還探討人的價(jià)值問(wèn)題,。因此，在當(dāng)代語(yǔ)境下，要完成賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史使命,，一是要學(xué)好中華原典,，讀懂弄通其思想精髓；二是要在求得真知的過(guò)程中,，進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)人的品德修為,，力求用高尚的思想和情操，去鼓舞人,、塑造人,，讓中國(guó)文化在與時(shí)俱進(jìn)中歷久彌新，使中國(guó)文化精神保持長(zhǎng)久的生命活力,。
學(xué)貫中西的南懷瑾先生,，講中國(guó)文化既說(shuō)理透徹又親切有味，使他的言說(shuō),，真正做到了大道至簡(jiǎn),。他形容儒家的孔孟思想是“糧食店”，是中國(guó)人天天要吃的,。道家則像“藥店”,，關(guān)涉治國(guó)理政、創(chuàng)新求變這類(lèi)問(wèn)題,，必進(jìn)這個(gè)店問(wèn)診才行,。至于釋家倒像“百貨店”，無(wú)論社會(huì)和個(gè)體都離不開(kāi)它,?？偨Y(jié)三家的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為今后的中國(guó)文化,，要學(xué)儒家的品性,、秉持釋家的理性、參透道家的率性,。接著,，他從理解中國(guó)文化的關(guān)鍵詞、中國(guó)有沒(méi)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”,、傳統(tǒng)教育的啟示,、東西方文化的對(duì)照等方面，剖析了四書(shū)五經(jīng)等儒家原典與中國(guó)文化精神的關(guān)系,，論及了知識(shí)分子的責(zé)任問(wèn)題，解析了中國(guó)文化中有關(guān)“王道”的定義,，探討了教育的終極意義,，回答了人才如何培養(yǎng)、如何選拔等一系列文化課題，并在比對(duì)中西方文化異同的背景下,，就如何渡過(guò)當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)和文化危機(jī),，開(kāi)出了頗具啟發(fā)和借鑒意義的“南氏”良方。
講中國(guó)文化,，得有史學(xué)家的視野,、哲學(xué)家的思想、文學(xué)家的洞見(jiàn),，南懷瑾先生集三者于一身,，將宏闊、深邃,、博大的中國(guó)文化闡釋得平易,、樸實(shí)、動(dòng)人,，彰顯出一代大家非凡的文化匠心,。繁華落盡，平淡歸真,，心之所向,，皆是美好，本書(shū)的最大價(jià)值就在于——每每以歷史及自身經(jīng)驗(yàn)為注解,，處處滲透著南懷瑾先生對(duì)人生和社會(huì)規(guī)律的洞見(jiàn),，讓中國(guó)文化真正成為可學(xué)可用的智慧啟迪。
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