康定溜溜調(diào)
“康定溜溜調(diào)”是近百年來康定各民族文化相互交融所形成的,、廣泛流傳于康定農(nóng)牧民生產(chǎn)生活中,，并世代傳唱的一種民間歌曲形式。因歌詞襯詞用“溜溜”二字而得名,。主要分布于康定縣爐城鎮(zhèn),、雅拉鄉(xiāng),、榆林鄉(xiāng)、魚通區(qū),、金湯區(qū),。由“康定溜溜調(diào)”中的“跑馬溜溜的山上”為原型改編的《康定情歌》，已成為了蜚聲中外,、享譽世界的民歌,。
頂毪衫歌
“頂毪衫”是產(chǎn)生并流傳于甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)、梭坡鄉(xiāng),、岳扎鄉(xiāng)及納頂鄉(xiāng)境內(nèi)的一種集娛樂對歌為一體的,、獨特的古老求愛習(xí)俗。這種求愛的習(xí)俗,，因其過程中以頭頂一件寬大,、厚重的毪衫為特征，故被俗稱為“頂毪衫”,。男女青年在頂毪衫時,，唱的歌曲多為當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g情歌，曲調(diào)以自由散板為特征,，歌詞內(nèi)容為傾訴愛意,、祝福生活、贊美自然,、嘲諷打趣等為主,。
甘孜踢踏
踢踏舞，藏語稱為“夏卓”,，是集“詞,、琴,、歌,、舞、踏點聲”為一體的綜合藝術(shù),。甘孜踢踏在保留了踢踏舞傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上自成一派,，將富有藝術(shù)內(nèi)涵的表演,、優(yōu)雅的舞蹈動作與舞者驚人的體能完美地結(jié)合在一起，形成了更為奔放,、粗獷的特色舞,，被認為是康巴特有的舞蹈表演形式之一。2004年,，甘孜縣被四川省文化廳命名為“民間藝術(shù)特色文化——藏族踢踏舞之鄉(xiāng)”,。
熱巴舞
熱巴舞是流行于藏區(qū)的一種以鈴鼓為主，融歌舞,，說唱,、雜技、戲劇表演形式為一體的綜合性民間文藝,。“熱巴”最先是對民間歌舞藝人的稱呼,，后逐漸演變?yōu)楦栉杳Q。甘孜州以巴塘熱巴舞最富特色,。其粗獷的動作,、奔放的情緒以及頗富技巧性的動作，富有強烈的藝術(shù)感染力,，深受觀眾喜愛,。
瘋 裝 鍋 莊
瘋裝鍋莊，藏語叫“卓”,，是流傳于甘孜州鄉(xiāng)城縣的一種極為獨特的民間歌舞,，因舞蹈時婦女所穿服飾為“瘋裝”，故稱為瘋裝鍋莊,。“瘋裝”服飾融合了唐朝宮女裝,、納西女裝和鄉(xiāng)城土裝的元素。與其他藏區(qū)服裝相比,，瘋裝的縫制樣式奇特精細且非?？季浚钊私薪^,。
扎巴嘛呢舞
“扎壩嘛呢經(jīng)舞”是流傳于甘孜州道孚縣扎壩區(qū)亞卓鄉(xiāng),、下拖鄉(xiāng)境內(nèi)的一種邊唱邊跳的集體舞，迄今已有千年的歷史,。其動作古樸,、豪邁，主要歌詞以藏傳佛教六字真言“嗡嘛呢唄彌哄”為主,。據(jù)考證,，此舞最初是在每年春耕時節(jié)，當(dāng)?shù)厝擞靡云碜Ｎ骞蓉S登,，來年豐收的一種重要祭祀儀式,，具有獨特的歷史價值與藝術(shù)價值,。
丹 巴 鍋 莊
丹巴鍋莊是甘孜州丹巴縣最受群眾喜愛的民間歌舞藝術(shù)之一。丹巴鍋莊因地域不同和語言上的差別,，主要分革什扎,、巴底、二十四村及小金（區(qū)）等四大流派,，但其基本風(fēng)格是一致的,，主要有納頂?shù)耐米渝伹f和孔雀鍋莊、三岔溝的豹子鍋莊和打靶鍋莊,、巴底的鹿子鍋莊等,。其稱謂也有所差別，中路,、梭坡,、納頂稱為“卓”，巴底稱為“達爾嘎”,，而革什扎一帶則稱為“恩鞠”,。
酥油花制作技藝
酥油花是用純凈的酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料塑造成各種圖案和造型,。藏區(qū)各寺院中均可見到,。在甘孜州境內(nèi)，以道孚縣靈雀寺的酥油花節(jié)最負盛名,。作為承載藏族人民風(fēng)土人情,、生活習(xí)性的重要載體，酥油花制作技藝有著獨特的藝術(shù)價值,。
藏族民間車模技藝
藏族車模技藝是生產(chǎn)并流傳于藏族民間的一種制作各類木制生活用具的特殊工藝,，距今已有上千年的歷史。在甘孜州境內(nèi),，以得榮縣的車模技藝最具典型性與代表性,。得榮車模木制品有食具、生活用具,、裝飾品等50余個品種,。工藝獨特、精美,，具有一定的觀賞性和實用性,。有不少產(chǎn)品是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的民族手工藝精品，具有獨特的藝術(shù)價值,，遠銷西藏,、印度等地，深受廣大群眾喜愛。
民 間 藏 酒 釀 造 技 藝
早在幾千年以前,，藏族人民就學(xué)會了釀酒,并在長期的生產(chǎn)生活實踐中,，因地制宜地發(fā)展和繼承了傳統(tǒng)釀酒技藝,。藏區(qū)各地藏酒釀制的技藝基本相同,，但因藏區(qū)地域遼闊，各地自然氣候,、飲食習(xí)俗等不同,，酒的釀造制作過程各有特點。甘孜州丹巴咂酒在飲用時最具特色,，人們把壇子里的“酒泡”盛入鍋,、盆、缽等器皿內(nèi),，兌入涼開水,，插上麥稈吸飲。
康巴藏族服飾配飾制作工藝
據(jù)史料記載,，遠古時期,，康巴大地先后繁衍生息著蘇毗、附國,、黨項,、東女國、吐谷渾等邦國或部落聯(lián)盟,。這些邦國或部落聯(lián)盟的服飾佩戴各有特色,。唐代吐蕃東漸，生活在康巴腹心的甘孜州人上承遠古先人遺風(fēng),，將本地土著文化與吐蕃文化交融,，衍生出了獨領(lǐng)風(fēng)騷的康巴服飾文化。按地域的不同,，甘孜州服飾大體可分為康北農(nóng)區(qū)服飾,、康男農(nóng)區(qū)服飾、牧區(qū)服飾,、木雅服飾,、嘉絨服飾等，其制作工藝獨到而精湛,。
藏 族 成 人 儀 式
在甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)和梭坡鄉(xiāng)及岳扎鄉(xiāng)納頂境內(nèi),，至今流傳著被稱為“幾薩”（漢語意為“穿成年新裝”）的女性成年禮儀。這一儀式是充分體現(xiàn)嘉絨藏族關(guān)注后輩,、尊重女性的一種民間習(xí)俗,，具有強烈的地域特色，顯現(xiàn)出鮮明的個性特點和母系氏族社會文化的基因,。
新龍藏歷“十三”節(jié)
藏歷“十三”節(jié)是我國藏區(qū)唯一僅存的,、在甘孜州新龍縣獨特的文化空間中保存下來的藏族古老的年節(jié)習(xí)俗,。在整個年節(jié)活動中，集多元祭祀對象和民間娛樂活動為一體,民族文化的包容性,、豐富多彩性和鮮明的地域性突顯,，并以活態(tài)形式延續(xù)到今天，是觀察和研究民族特殊年節(jié)習(xí)俗的“活化石”標本,，具有極高的歷史價值和文化價值,。
賽馬節(jié)（會）
賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動。在藏族的節(jié)日民俗活動中,，賽馬是必不可少的主要內(nèi)容,。享有“世界高城”之稱的甘孜州理塘縣，地勢遼闊,，水草豐美,，全縣24個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))皆有賽馬會。尤其是“八一”國際賽馬會,，以其恢宏的氣勢,，眾多的比賽項目，驚險刺激的場面堪稱藏區(qū)之最,。2005年理塘縣被四川省文化廳命名為“馬術(shù)之鄉(xiāng)”,。
康定“四月八”轉(zhuǎn)山會
“四月八”轉(zhuǎn)山會是康定特有的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動。傳說農(nóng)歷四月初八日是佛主釋迦牟尼的誕辰日,。這天,，九龍噴圣水為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”,。佛教信徒認為在此月內(nèi)做善事一件,，頌佛一聲，可得十萬倍之功德,。所以農(nóng)歷“四月初八”這一天,，康定城的信徒們攜經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒,、法號,、柏枝等敬佛之物，口誦佛號,，按一定的線路轉(zhuǎn)山（藏語稱“八角”）,，以紀念佛祖誕辰。轉(zhuǎn)山結(jié)束后,，鄰里親友集于金剛寺,、南無寺、跑馬山的草壩和叢林中，搭起帳篷,，踏春暢游,。
山巖帕措習(xí)俗
甘孜州白玉縣境內(nèi)的山巖因其獨一無二的原始父系氏族社會遺存而出名。山巖的父系氏族社會以其獨特的氏族組織“帕措”（亦稱“戈巴”）的形式存在,。“帕措”意為父系群體或父系制氏族部落,，是指在特定的歷史條件和特殊的地理環(huán)境下，為了維護氏族部落自身的利益,，以父系為紐帶延續(xù)而形成的一種父系氏族部落群體,。,。其文化習(xí)俗表現(xiàn)在民居建筑,、民間歌舞、喪葬習(xí)俗,、圖騰崇拜等方面,。
雅礱江河谷藏族母系氏族習(xí)俗
作為康巴藏族中的一個重要支系，在甘孜州道孚,、雅江兩縣結(jié)合部,、鮮水河大峽谷沿岸一帶生活的“扎壩人”，一直沿襲著走婚（俗稱“爬墻子“）的習(xí)俗,。傳統(tǒng)的走婚使扎壩人至今保留著母系時代的遺跡,，具有鮮明的母系文化特征。同時,，扎壩人有自己的“扎壩話”,；在信奉黃教的同時，盛行“白石崇拜“,；在生活方面還有被稱著“扎壩一絕”的“臭豬肉”及獨特的“巖葬”習(xí)俗,。
藏歷年
藏歷年是藏族人民一年中最重要、最隆重,、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日,，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。它是按藏族特有的歷法推算出來的,，基本上與我們現(xiàn)在的農(nóng)歷相同,。因藏族人民篤信藏傳佛教，整個年節(jié)活動與宗教活動密不可分,，因而使藏歷年與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日有較大區(qū)別,，娛人供神、慶祝祈禱等意義更為顯著,。
燈籠卓欽
“燈籠卓欽”是流傳于甘孜州白玉縣燈籠鄉(xiāng)及德格縣麥宿鄉(xiāng)一帶的藏族民間傳統(tǒng)鍋莊,。“卓欽”意即“大鍋莊”，白玉縣境內(nèi)稱“燈籠卓欽”，德格縣境內(nèi)稱“德格卓欽”,。其舞蹈風(fēng)格,、表演服飾具有鮮明的地方特色。不僅是藏區(qū)歷史上土司文化繁榮興盛的一個縮影,，也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情和生活景象的生動載體,。
藏族藥泥面具制作技藝
面具制作是在藏民族獨特的文化空間中傳承下來的、以宗教文化內(nèi)容為主,、融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門古老傳統(tǒng)手工制作技藝,。其中以甘孜州新龍縣的藥泥藏式面具最為獨特和精美。傳統(tǒng)新龍藥泥藏式面具產(chǎn)品種類繁多,，風(fēng)格獨特,，具有不腐爛、不污染,、不脫色,、攜帶方便的特點。新龍藥泥藏式面具中的“蓮花金剛面具”,、“騎獅護法神面具”,、“黑色披風(fēng)避邪法神面具”三種藥泥藏式面具已獲得國家知識產(chǎn)權(quán)專利證書。
阿古登巴的故事
阿古登巴的故事是流傳在青藏高原上的民間口頭文學(xué),。阿古登巴是個家喻戶曉的神奇人物,，滑稽、幽默,，而又有聰明智慧,。《阿古登巴的故事》在藏區(qū)有著深遠的影響力和表現(xiàn)力,。藏族人民常常喜歡把他們當(dāng)中的一些風(fēng)趣而正直的人,，或者是很能講阿古登巴的故事的人叫作“阿古登巴”。
勞動歌曲
泛指人們在各種勞動場合所唱的歌曲,。甘孜州德格縣藏族勞動歌曲形式多樣,，有打墻歌、放牧歌,、擠奶歌,、挖土歌、騎馬歌,、背柴歌,、打獵歌、割草歌,、耕地歌,、割青稞歌,、打青稞歌等。其曲調(diào)風(fēng)格多種多樣,，各有特色,。
牧區(qū)皮革加工技藝
牧區(qū)皮革加工技藝源于牧區(qū)生產(chǎn)生活。長期的生產(chǎn)生活積累,，甘孜州色達牧區(qū)的皮革加工技藝已經(jīng)非常成熟,，牧民們通過削皮、揉制,、上油,、定形、制件等多種工序,，把動物皮革加工成為皮火筒,、鞍韉、坐墊,、皮繩,、衣服,、圍帶,、頂針、皮口袋等許許多多的生活必需品,。兼具實用性與觀賞性,。
德沙旋木技藝
德沙旋木技藝是一種流傳于甘孜州稻城縣德沙村的、采用純手工制作藏式酥油茶碗,、藏式酒杯,、酥油盒、糌粑盒,、吉祥八寶物,、木制花瓶、木制手鐲,、木盤等生活器具的傳統(tǒng)手工技藝,。具有精致細膩、實用美觀的特點,。
麥宿塑像制作技藝
麥宿塑像制作技藝是流傳于甘孜州德格縣普馬鄉(xiāng)絨達村一帶,。在麥宿傳統(tǒng)木雕基礎(chǔ)上再按其特殊流程進行加工制作的民間手工藝。其塑像光潔逼真,，極富觀賞性,。
伸臂橋建造技藝
在甘孜州新龍縣境內(nèi)，形式獨特的伸臂橋堪稱一絕,。整齊美觀的石片橋亭,、古樸簡練的橋孔圓?。粯蚨崭叽?、厚重,、墩實；橋身輕盈,、舒展,、飄逸。其建造既運用了藏式架橋的工藝,，又吸取了漢族建筑中斗拱的力學(xué)原理,。風(fēng)格千姿百態(tài)，式樣獨具特色,，是藏族地區(qū)橋梁建筑史上的一大奇跡,。
新龍民居建造技藝
新龍民居除了具有康巴藏式民居的共同特性之外，還有著別具一格的獨特韻味,。在取材上,，新龍民居以原木、泥土和巖石為主,， “崩科”,、石板藏寨、復(fù)合型民居,，形式各異,，古樸厚重。清爽亮麗的廚房水柜,、千姿百態(tài)的房屋窗花,，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚叛雠c傳統(tǒng)。
拉日馬瑪尼雕刻技藝
以新龍縣拉日瑪鄉(xiāng)為代表的瑪尼石刻采用新龍縣出產(chǎn)的天然板石為材料,，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體,，包括采選石料、構(gòu)圖,、刻制,、上色等工序。表現(xiàn)手法與題材內(nèi)容豐富多彩,，雕刻布局隨形就勢,、信手發(fā)揮、拙樸生動,，以其獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡藏區(qū),。???
巴塘歌卦
巴塘歌卦是流行于甘孜州巴塘縣的一種以唱為主的算卦娛樂游戲習(xí)俗。集詩,、詞,、唱于一體,，詩詞內(nèi)容押韻，朗朗上口,，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娗楦薪涣?，和諧相處的一種民俗活動，距今已有近500年的歷史,。
郎卡杰唐卡繪畫技藝
甘孜州爐霍縣壽寧寺是藏族唐卡繪畫“噶孜畫派”的四大繪畫基地之一,。其杰出代表郎卡杰與其弟子從其他藝術(shù)流派和漢畫、西畫中吸收營養(yǎng),，極大地豐富了噶孜畫派的表現(xiàn)技巧和審美內(nèi)涵,，將噶孜畫派推向了一個新的高度，開辟了藏族美術(shù)新風(fēng),。其畫風(fēng)工細流麗,，風(fēng)格清新，在整個藏區(qū)獨領(lǐng)風(fēng)騷,。2008年,，爐霍縣被國家文化部了授予“中國民間唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。
麥宿土陶制作技藝
麥宿土陶制作技藝是指流傳于甘孜州德格縣上麥宿普馬鄉(xiāng)絨達村一帶,，以當(dāng)?shù)匾环N特殊的藍黑土和一種藏語叫“色多”的石頭（中譯為金礦石）為原料,，制作藏式火盆、,、酥油茶壺,、土陶罐等生活用品與工藝品的傳統(tǒng)手工技藝。麥宿土陶制品具有優(yōu)化水質(zhì),、增進口感、治療胃病等功效,。
木雅石砌技藝
石砌是藏民族原始而古老的一種建筑方式,。分布于甘孜州雅江縣的木雅古砌技藝不僅延續(xù)了石頭文化的內(nèi)在魅力，同時也記錄了這種特殊建筑其復(fù)雜的砌碉程序和完美的造型結(jié)構(gòu),。其工程之細膩,，手藝之巧妙，造型之雄偉,，建筑之牢固,，無不令人嘆為觀之
骨笛
骨笛是用動物骨頭制作的一種樂器，一般用鷹翅骨和腿骨所制,，也叫鷹骨笛,。距今已有三千年左右的歷史，多用于宗教儀式及日常生活生產(chǎn)中,，是藏族人民特別是牧民十分喜愛的自娛性吹奏樂器,。夏季牧場上常能聽見這種笛聲,。
德格木雕制作技藝
甘孜州德格縣麥宿傳統(tǒng)木雕主要采用檀香木、白樹,、樺樹木,、衫木等。制作時,，雕刻師先要將所雕刻的圖形畫在選好的木板上,，再運用70多種大小不等的雕刻木刀按照圖形進行雕刻，最后上色,。麥宿木雕從雕刻技法上可分為混雕,、剔地雕、線雕,、透空雕,、貼雕等；從應(yīng)用范圍上,，可分為建筑雕刻,、家具雕刻、工藝品雕刻,。
樹葬習(xí)俗
“樹葬”是白玉三巖地區(qū)的一種特殊葬俗,，也是白玉三巖戈巴文化的具體表現(xiàn)之一。“三巖戈巴”習(xí)俗認為,，凡年未滿虛歲13歲的人都不能算是成人,，不是成人的人去世后，只能采用“樹葬”方式,。“樹葬”地點選擇非常嚴格,。選好樹葬地點后，把棺箱掛在樹枝上,，或者放在樹杈上,，據(jù)說這種做法可以防止下一個孩子夭折。
