■沙馬魯石
彝族畢摩銅制法鈴，彝語叫“畢句”,，是一種畢摩用于儀式中搖動而發(fā)聲以通神靈,、降妖鎮(zhèn)怪的用具。
關(guān)于法鈴的源流,，居住在我州九龍縣,、瀘定縣的畢摩們有一個十分動聽的傳說：在遠(yuǎn)古洪荒之前的維勒邛部時代，由于彝人的始祖維勒邛部“不擊黑馬尸,，不捉黑牛殺,，不墊黑馬皮，不食黑牛肉,，不吮黑馬湯,，不飲黑牛血”。并且他還“帶來白公雞,，捉來白鴻雁,，立于堂朗山，白晝?nèi)粘鋈ゼ廊?，白晝?nèi)粘鲚x燦燦,，黑夜月現(xiàn)去祀月,，黑夜月現(xiàn)亮堂堂”。于是在大地的上方（傳說中的昊天上）,，長出了三棵巨大的柏樹,，三棵柏樹之上，掛著三簇紅鈴穗,，三簇紅鈴穗之上,，結(jié)著四個馬蹄鈴。到了一代畢摩宗師邛部阿魯時代,，邛部阿魯帶著白公雞去祭祀蒼天,，向上蒼祈求賜予法鈴，紅穗灰鈴掉了下來,，先落入日光之源,，而后又經(jīng)過了月光層，蒼天層,、青天層,、黃云層、黑云層,、白云層,、云霧層、稠云層和烈風(fēng)層,，四個法鈴除了一個掉入爾畢尼妮成為蘇尼（巫）源流鈴之外,，其余三個都掉到堂朗山上。邛部阿魯用各種犧牲祭祀三天三夜后,，升起黑霧黃霧白霧三團,，圍繞于堂朗山峰上，法鈴開始隨著云霧掉落,，先掉到堂朗山腰上,，又掉到堂朗山腳下，又落入恩爾迪治地方,，恩爾迪治遷,，落入荊叢山，荊叢山中遷,，落入柏林嶺,，柏林嶺上遷，落入阿孜迪爾,，終為俄烏阿魯所得,，俄烏阿魯賜給了邛部阿魯，邛部阿魯拿給色伍阿魯,，色伍阿魯“清晨取用潔白公雞祭,，下午取用潔白閹羊祭,，黃昏取用純白閹牛祭”，然后還給了邛部阿魯,，邛部阿魯“左手摘灰鈴，右手接紅鈴,，鈴也見畢歡,，見畢叮當(dāng)響，畢也見鈴悅,，見鈴聲幽幽”,，他還“掛鈴于肩上，到達(dá)波火火史地,，清早取用潔白公雞祭,，深谷馬桑插神座，撿石作燙凈,，除糟又祛粕,，上午取用黃色公豬祭，宴請畢祖神,，中午取用潔白山羊祭,，祭祀諸路神，下午取用潔白綿羊祭,，祭祀神法鈴,，黃昏取用潔白閹牛祭，祀畢又剎畢”,，使紅穗灰鈴成了畢摩法鈴,。這些法鈴經(jīng)過阿都爾普、烏阿阿魯之手后,，后來傳到畢阿蘇拉則手中,，拉則石色父女倆游畢經(jīng)過斯義洛戈時，被阿孜恩莫家織布樁所阻,，不得不將神經(jīng)五具（畢摩所用的法扇,、法鈴、法笠,、簽筒和經(jīng)書）從織機上方擲過去,。當(dāng)在木孜遷拖找到神經(jīng)五具時，神鈴已經(jīng)飄走了,，從此遺失了具有神的威力的法鈴,，只能重新鑄制來取代。
現(xiàn)在能見到的畢摩法鈴,，一般為銅制呈喇叭形,，頂部有孔穿以皮繩,。畢摩經(jīng)書載：”世間擊皮鼓，鬼界若雷鳴,，世間奏鈴鐺界響叮當(dāng),。”可見法鈴是畢摩在作驅(qū)鬼等儀式時用以傳遞神、鬼,、人之間的信息并助畢摩法力的工具,。法鈴出自工匠之手，常見的是銅錫制成的,，有赤鈴和黃鈴,。
