保護和開發(fā)利用格薩爾史詩資源,，最后一個原則,，就是創(chuàng)新原則。所謂創(chuàng)新,，就是在現(xiàn)有的思維模式中提出有別于常規(guī)或常人思路的見解和方向,。具體到格薩爾史詩文化,，就是要在已有的格薩爾史詩的文化符號，適度滲入現(xiàn)代展示技術(shù),，盡力拉近與現(xiàn)代人之間的距離,，也就是合理利用現(xiàn)有的知識高度和物質(zhì)條件，在格薩爾史詩所依存的特定環(huán)境下,，本著展示的需要,，作出合理的改進或創(chuàng)造，通過創(chuàng)造新的事物,、方法,、元素、路徑,、環(huán)境,，進而獲得一定的有益效果。也就是對已有的格薩爾史詩作出更新,、延伸出新的文化元素和改變,。
從人類社會發(fā)展的規(guī)律來看，創(chuàng)新原本是人類特有的認識能力和實踐能力,，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn),，是推動進步和發(fā)展的不竭動力。因此,，作為旅游資源的格薩爾史詩文化,，要實現(xiàn)其應(yīng)有的社會效益和經(jīng)濟價值，格薩爾史詩文化要在旅游業(yè)中占據(jù)優(yōu)勢地位,，就一刻也不能沒有創(chuàng)新思維,，一刻也不能停止各種創(chuàng)新。
針對格薩爾史詩的特點,，在旅游業(yè)中要進行創(chuàng)新，應(yīng)該著重在以下五個方面進行創(chuàng)新。
第一,，從哲學(xué)的角度來看,，作為一種物質(zhì)存在，就其形態(tài)而言,，外在的和自身的存在著特定的矛盾,，這就要求我們站在哲學(xué)的高度，以格薩爾史詩為依托對象,，去認真考究其實踐范疇和意識范疇,，并概括其涵義，在此基礎(chǔ)上,，在實踐范疇中創(chuàng)造出新思路,、新舉措和新事物，在有限的物質(zhì)和意識的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造出無限的物質(zhì)和意識,，并在實踐范疇里得以實現(xiàn)。
第二,，格薩爾史詩文化中有許多元素,，與我們今天的認知和理解存在著許多矛盾，甚至有很多我們還不能認知的元素,，這就為我們的創(chuàng)新提供了條件和空間,，充分展示這些不能認知的元素，使游客對其產(chǎn)生好奇心,，進而激發(fā)其走近格薩爾史詩文化的熱情,，諸如說唱藝人何以能說唱千年以前的這些文本，更有甚者,，絕大多數(shù)說唱藝人還是文盲,；再如伏藏現(xiàn)象，這究竟是一種什么樣的傳承方式,，何以能通過密碼,，發(fā)掘出遠古時期的文化元素和符號等等。
第三,，合理設(shè)置認知方向和路徑,，使人們在這種探索和超越中獲得刺激，產(chǎn)生情趣,。其實,，對自身認知的否定，原本就需要勇氣,，原本就是一種樂在其中的活動,。
第四，在創(chuàng)新中實現(xiàn)積累，在矛盾發(fā)展中獲得游客,，在對現(xiàn)有的實踐范疇中進行具有謎底性質(zhì)設(shè)置,，為游客認知設(shè)置一些建設(shè)性認知路徑，重復(fù)格薩爾史詩的現(xiàn)象,，合理分析紹介其方式,，在這樣的重復(fù)中創(chuàng)造出符合格薩爾史詩文化特征的嶄新自我。
第五,，在創(chuàng)新中把格薩爾史詩文化引向兩個大的方向,，一是引導(dǎo)大家對千年以前的格薩爾史詩進行還原認知；二是通過卡通,、游戲,、影視等媒體方式，把人們對格薩爾史詩的認知引向神話世界,。
