零關(guān)之外,，達朵和折朵,，是打煎之爐成就的爐關(guān)。古老的天路或牦牛道,，由此循河山遠去，是關(guān)外,，是牦牛繳外,。從達朵向北，是上部天路或朔方牦道,，順山的路徑,，沿孜爾坡、曲貢山,、蒙慶牛廠,，過達頗山向北，是北方牦牛道,。順河的道路,，經(jīng)頭道、二道,、三道通天橋,，過達海子，接噶達關(guān)隘,。牦牛道和天路,，通向高遠的天祝天峻天山天水。
康定,，只被當(dāng)著個溜溜的城,，是時下人們小看了它呢?？刀ǔ撬鞯目刀h其實大,，康定府更加。無論人文還是地理都不凡,。今兒個的康定,，折東折西兩重天，折西又分北南或上下兩部,，僅上部就是個囫圇境界,。時下，康定城駐著甘孜州府,，一度有人念著欲改甘孜州名為康定州,，事情就有前因，何況還有人掂著康定市,。當(dāng)初,，康定原是一府，打箭爐原是一廳,，轄整個康巴東部數(shù)縣,，對應(yīng)著現(xiàn)在半個甘孜州,。
康定打箭爐，名出達折朵,，它分別由達朵和折朵兩個不同地標(biāo)標(biāo)志,。折朵召示著牦牛族木雅，人盡皆知,，達朵召示的是虎族達舍,，就少有人注意了。這正是康定北部宏恢境界,。
零關(guān)之外,，達朵和折朵，是打煎之爐成就的爐關(guān),。古老的天路或牦牛道,，由此循河山遠去,，是關(guān)外,，是牦牛繳外。從達朵向北,，是上部天路或朔方牦道,，順山的路徑，沿孜爾坡,、曲貢山,、蒙慶牛廠，過達頗山向北,，是北方牦牛道,。順河的道路，經(jīng)頭道,、二道,、三道通天橋，過達海子,，接噶達關(guān)隘,。牦牛道和天路，通向高遠的天祝天峻天山天水,。同一條路,，有著不同的文化含義。牦牛道屬具體的木雅意義,，天路屬宏觀的朵康意義,，尤其以達舍的眼光看來，是這樣,。
北方的云下,，達頗雪山高矗,，四方八面令古人等，心向往之,。這山,，首先是虎山，又可以是馬山,，也可以是綢山,，還可以是箭山。都屬同一地文因不同人文心理關(guān)照的結(jié)果,。蜀西康東這方天地,，自古人境，豐富多采,，乃致龐雜,，文化多元統(tǒng)一，一地多名一名多意,，多樣和諧,，呈多義共旨。
達舍之前的木雅祖地上,，達頗,，原是牦牛神山雅拉，牦牛種姓的祖祉,，木雅熱崗即這方世界,。該山又是木尼芒卿山，與阿尼瑪卿山之間,，是舅甥關(guān)系,，誰舅誰甥不重要，安朵與康巴不息的人文淵源,，于中潛沉得深刻而微妙,。
九月已飛雪，六月仍飛雪的達頗山,，東南來的矮體型蜀馬和建昌馬,，西北來的高體型番馬及河曲馬，在這山的兩麓交換馱子,，長途馱運就此中轉(zhuǎn),，雙邊返程，不再前趨,。據(jù)說一意孤行,，強迫驅(qū)趕馬匹超越山界，馬都會不服人馴不由人役,，將自由地暢了馬脾氣,，回歸天然屬性,，變成野馬。這一意義的達頗山正是敞馬山,。
蜀地絲綢錦緞出零關(guān),，上天路，在這兒初展亮麗,，一音多意的達頗山,，怎不會就有了絲綢之山的意義呢。何況,，這高潔的達頗雪山,，像極了一匹疊在天際的白綢，又似玉帛似哈達,，召示著山內(nèi)山外各方人際的和平友好,，善妙無限。
達頗,，雄性的大山,，偉岸峻拔，渾身勁節(jié),，箭也似的插在天際,，當(dāng)?shù)闷鸺鼐叩膬?nèi)在含義，標(biāo)定箭山,，是青塘人、霍納人,、朔方人于中的直接觀感,，鮮明而強烈。
大炮山是對達頗最后的訛稱,。當(dāng)初的熱兵器全都叫著炮銃火槍,，亂世里豪俠土匪靠著它保命也靠了它奪命，炮聲悸動雪山,，驚了山魂,，達頗山其名變成大炮山，應(yīng)屬某種悲哀呢,，還是一份拒絕啦,。
而虎山達頗之謂，更多玄奧,。達,，對于達舍，專指虎,，形象化的金虎,。舍,，又謂獅子，達舍又泛指獅虎豹及一應(yīng)猛獸,。達舍與西域的大食達瑟有關(guān)么,，這也是一迷一秘。
達頗山鎮(zhèn)守的達舍地面,，最先是木雅北鄰董夏或黨項的故地,，這董夏是東方雪山的董氏，與蕃巴的塞木登董之董大異其趣,。董夏的白董古氏和黑董古氏,，將其二元合為花董一體，再與自古相姻的巴狼白蘭,、木雅彌兀共構(gòu)成紫董,，橫空出世的木布董就是他?！ ∵@歷史中的事兒,，要溯向數(shù)千年前去了。這以后虎族入駐,，僅是千余年來的近期事物,。由北方南下的達烏虎族推舉達舍猷首興起一個地方王國，與一度稱雄的嶺國對峙,，已然屬于康巴多層人文之上覆蓋的又一層面紗哩,。歷史風(fēng)云，變幻無定,，早期的霍爾,、付人及后期的朔巴、蒙噶,，較遠的若彌,、扎巴及較近的瓦述、俄洛,，紛紛登上康北歷史舞臺,，盡讓人眼花。數(shù)度風(fēng)流,，在地腳文化中形色不改的,，還是達舍。把達舍當(dāng)史書的末頁朝前翻,，有名堂,。虎族達舍讓康定以北,，有了豐富而別樣的歷史意義,。
自從達舍男子虎丁,，達舍女子虎妮駐進原屬木雅上部牛廠的地方后，像古老的董夏氏族那樣,，與木雅人成了好親家,。金虎古氏和黑牦種姓共擁雙重房名的旺門大戶“達雅柯查”，在康區(qū)是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，讓他人每生羨慕,。這從“老北頭”來到牦牛木雅地面上的虎族，似與阿爾泰,、通古斯,、大象雄都有點依稀的關(guān)糸，卻不好與之直接對應(yīng),。于是,，木雅本土的雅拉山，成了達舍的達頗山,，雅拉措成了達海子,，雅拉溝成了達曲，雅拉寨成了絳達寺,，因由都沖著這虎族而來,，這是其內(nèi)涵。而或箭或綢或馬或其它,，各各名份,，僅是共構(gòu)著藏文化整一體以來的外延。如許講究,，可謂珍貴,。
達頗山外，有座噶達城子,，往年的泰寧或乾寧，今天的道孚縣局部,。道孚是達烏的別音,，達烏是虎地核心。泰寧設(shè)治寧遠府,，安寧邊陲,。皇家羈糜蜀,、陜迤西高遠天下,，泰寧遠招冕寧、永寧以北之寧,，遠招正寧,、靜寧以南之寧,。這是西山一方的西寧，與西海一方的悉嶺金城那一西寧并重,。寧遠,，不計地皮子的彌漫，只當(dāng)人文境界的殊勝,，已屬大觀了,。
南北朝時代民族大交流，達舍出現(xiàn)在木雅故土上,，與木雅大散小聚同存共處,。公元682年即唐開耀二年冬，稱蕃王的芒輾細贊與稱芒相的達扎布在達烏集會約盟,，使唐蕃之間的康巴避免了戰(zhàn)亂,，木雅戈措和達舍戈依、魚通戈莊,，因此在吐蕃治外自居,，猶如別一塊特待羈糜的邊州，維系次生的古典圓融社體,，獨勝一方,。
掛大耳環(huán)的達舍，菩薩喜歡的達舍,，與格薩爾應(yīng)戰(zhàn)的達舍,，向木雅獻馬的達舍，設(shè)過阜和軍營的達舍,，至今,，達舍道孚仍有康定城的后花園之謂，達舍非凡,，康定也算得少見的闊氣呢,。且還未說那兒作為康定的北庭以及廝古。
土司制以來,，寧遠達舍與西山魚通和長河西木雅,，形成康東人文共同體，儼然不可分別,。三方土職竟然由明正一身兼職,，會同打箭爐廳管理地方民務(wù)。也屬安康治康的重要史跡,。十一世達賴出生于康定之謂,，具體是指由康定府秉代的噶達乾寧地方。康定,，煌煌一府,，超然于爐城，是打箭爐行政廳的衍展衍進,，比康定情歌所言之溜溜城兒,，宏觀到哪里去了，有北方的達舍為證,。
