《甘孜日報》 2014年03月03日
康人說,，人的嘴巴要緊，可不是說吃飯重要。嘴巴首先主說話,。
娃娃些的金口玉又重要,，示天機。人兒娃崽些不可能唇舌伶俐,，巧舌如簧,。乳口牙齒未齊哩。三歲五齡,，赤子,，口無遮攔，該說就說,。幼稚無人生成敗經(jīng)歷,，純真無世俗得失雜念，話兒出口,，有點無意識,，有點潛意識，參考預(yù)告,，相對可靠,。童言無忌，成了童言有紀,。向金口玉討說法,，探口氣，要的是超念先知,，一語成讖,，如卜如卦。所獲言辭半明不白,，孰好孰歹,，全都當(dāng)真，由心取信,。有事,，自己不明底細或拿不定主意，就找到合適的“金口玉”問究竟,。想必當(dāng)是金口所示之齬,、喻、焽,、諭,。
這和討口彩不同。討口彩是心理需要,。撐面子尋撫慰,，聽來自欺，瞞天過海。說去欺人,，圖眼皮底下過得,。世界各地討口彩成風(fēng)俗，慶典,，表功,，婚禮，祝壽,，不能不說好聽的,，只能盡說好聽的。甜言蜜語,，呱呱叫,。樸實的康人對討口彩不咋個感興趣，嘴巴干凈,，倒特別在意,。嘴一干凈，出語吉祥,，就成自然而然的事,。
在達折朵，人老了那口也金貴,。老齡是過來人,，對歷史對生存對命運，有經(jīng)驗有教訓(xùn)有理智,，就有傳授的義務(wù)責(zé)任使命,。老人開金口，不著而述,，指的是只定義不解釋,。老成口述，少小耳聞,，心心相印,，身教的補充是這言傳。老年人的話句句精粹,，不聽老人言，必定受饑寒,。史,，祖孫間隔開父輩相傳，一個已出世,，一個未入世,，心地純凈，所傳就屬原版。從忘不得,、變不得也添不得這點出發(fā),，保險。成年人要拿主意,，先討老人金口,，討金口是請教是咨詢。老年人對俗常是非不開腔,，單尋孫兒玄孫兒述古懷舊,。
青壯年人的口才，又是另一碼事,?？诓艌A通，身材嬌健,，思才敏捷,，是康定鍋莊里頭的人才三寶。人才里面,，口才著重,，這與脫口秀“漂嘴”比不得，實打?qū)嵉牟拍?。表達,、辯白、呈述,，代言,、宣布、解釋,，洽謀,，談判，申辯,，非得個準確明白簡潔不可,。要是口才遇上口才，不相互鼓吹,，不相互喝彩,，誠悅在前，竟然就相得益彰,。爐城鎮(zhèn)的口才,，木雅土話魚通土話達鄔土話各述各，爾儂俚語,，感受語氣,，旁人也能“神會”語意,。人稱雙頭鸚鵡的，是指翻譯,，藏漢語對譯最起碼,，藏英語對譯上兩百年功夫，拉薩話與地腳話對譯,，難,。魚通話譯為木雅話，尤其微妙,，田姓丙生“甜歪嘴”這方面得行,。
口才顯“仲”的風(fēng)度氣韻就更加精妙。單是說“仲”,，那也一套一套地來勢,。康人仲多,，不單格薩爾仲,。凡仲都精彩，都是世代傳承,，千錘百煉的經(jīng)典,。將仲引用于日常話語，恰到好處時,，更顯得其意蘊無限漫妙,。說仲專職是“肯巴”。
爐城職業(yè)說書人蘭文品,，日常里與人搭白,，也盡呈現(xiàn)出語言藝術(shù)的風(fēng)韻情趣。
折西民間口頭藝人木雅德珠,，從農(nóng)牧鄉(xiāng)土生活中來,，他把家鄉(xiāng)說唱帶到北京人民大會堂，表現(xiàn)出大師般的“棒”,。獲周恩來總理表揚,，自己倒十分地謙然。
人的嘴巴要緊,，還在于,，康人一生重“修口”。修口不是練口才,，是忌口,。管住自己嘴巴，“亂開腔”要不得嘛,，這始終是爐城人說話的德性,。
到金剛寺定期吃啞吧齋的人中間，并非都屬平常話多的或話兒出格的人,?？诘潞玫模v究吃啞吧齋,，那份刻意,，一如修誡、定,、慧大法,。
往先有個被罰“割舌頭”的人，其實是被剝奪了發(fā)言權(quán),，原因在于說話惹禍,。經(jīng)那份無奈。他閑話假話同誡,。真正沒生舌頭喉頭似的,，默然，太平后半輩子,。
某某說話不分場合,，伴些聽著聽著就幫他轉(zhuǎn)話頭子，善舉,。偶爾有人挑撥他吐話,，就遭警告：莫嚼牙巴。無意間,，啥話若傷到了自己,，只當(dāng)耳邊風(fēng)，決不回嘴,。
爐城老戶,，念著段口頭禪：真話不全說，假話全不說,，好話省著說,，壞話沒得說，空話懶愛說,，大話懼怕說,。這一切下來就只有實話實說，還要求輕言細語,。否則好生啞起,。也道是“不會被當(dāng)成啞巴賣了”?？刀ㄅf法院就職的任青卓伯,，人稱善言通司,，因同情人犯，在為其翻話時給“包含”了點兒隱情,，又自覺對不住受害人,，聲稱自己無才，棄了飯碗保良心,，教書去了,。在教書時還教人修口，他自己修心,。爐城也為之大吉,。（騫仲康）
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