甘孜日?qǐng)?bào) 2017年04月28日
■本網(wǎng)記者 南澤仁 文/圖
“五一”小長(zhǎng)假又至,，圣潔甘孜，風(fēng)光迷人,，早已成為了眾多游客出游的首選,，除了觀賞高原風(fēng)光,，品嘗特色美食之外，新穎獨(dú)特的民族手工藝品也受到了游客的青睞,。與時(shí)下琳瑯滿目的飾品相比,，獨(dú)具匠心、頗具收藏價(jià)值的民族手工藝品手工痕跡較明顯,，完全不可復(fù)制,，可以說(shuō)每一件產(chǎn)品都是獨(dú)一無(wú)二的，具有一定的收藏價(jià)值,。民族手工藝品來(lái)源于民間,，很多工藝品就是各民族的生活用品，有的經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,，但不脫離民族特色,，既保留了民族特色又迎合了大眾的審美需求，在全域旅游戰(zhàn)略蓬勃發(fā)展的甘孜州,，民族手工藝品正以獨(dú)特的魅力,，走向旅游市場(chǎng)，成為甘孜旅游的一張“名片”,，這也正好印證了“越是民族的就越是世界”的這句話,。甘孜州的手工藝品種類(lèi)種類(lèi)頗多，最具代表性的有刺繡,、土陶,、竹器、藥泥面具等,。
得榮 竹編技藝 木器工藝
得榮縣不僅有聞名的“太陽(yáng)谷”旅游品牌,，八日鄉(xiāng)竹編技藝也名聲在外,，該技藝取材于當(dāng)?shù)刎S富的高山翠竹資源，在農(nóng)牧民群眾長(zhǎng)期的生產(chǎn),、生活和勞動(dòng)實(shí)踐中形成并發(fā)展,，具有民族特點(diǎn)和特殊審美視覺(jué)，它也是農(nóng)牧區(qū)必不可少的生產(chǎn)生活用具,。其竹編器具耐用,、精美、雅俗共存,，既能上廳堂,，也進(jìn)得廚房，且長(zhǎng)久的散發(fā)著翠竹獨(dú)特的幽幽清香,。八日鄉(xiāng)的竹編器具包羅萬(wàn)象,，最具代表的是背篼、酥油盒,、竹篩,、茶漏、竹籃,、簸箕等日常生活用具,，且遠(yuǎn)銷(xiāo)西藏昌都地區(qū)及云南迪慶州等地。
古老的竹編技藝與時(shí)俱進(jìn),，八日鄉(xiāng)竹編呈現(xiàn)新型,、成色精美，給人們生活帶來(lái)美的享受,。傳統(tǒng)竹材手工藝品的自然美正在逐漸被人們認(rèn)同,。
得榮縣車(chē)模木器工藝歷史悠久，木器工藝制品有近五十多品種,，如茶具,、果盤(pán)、木碗,、酥油盒,、糌粑盒等，用材基本以選用上等木材為主,，木器工藝技藝精湛,，經(jīng)久耐用，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)云南,、四川等地,。
白玉 河坡民族民間手工藝
白玉縣河坡鎮(zhèn)享有民間手工藝之鄉(xiāng)的美譽(yù)，并擁有悠久的民族民間手工藝傳承的歷史,。鮮明的民族性,、地域性和民俗性，加上精美的造型和精湛的手工技藝,，河坡鎮(zhèn)在2008年被評(píng)為國(guó)家級(jí)特色文化藝術(shù)之鄉(xiāng),。特色產(chǎn)品“白玉藏刀”更是在2005年被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
白玉河坡民族民間手工藝分布較為集中,，主要分布于河坡,、熱加兩鄉(xiāng)和贈(zèng)科鄉(xiāng)部分村寨?！鞍子癫氐丁笔遣貐^(qū)最知名的品牌產(chǎn)品,，除了藏刀，生活中的各項(xiàng)工具都能在這里找到,，這些手工藝產(chǎn)品主要分為6個(gè)類(lèi)別,。每一類(lèi)別中，金屬手工藝品都占主導(dǎo)地位,。刀具類(lèi)：主要為男式長(zhǎng),、中長(zhǎng)腰刀、吊刀,，女式吊刀,、刺刀、格薩爾刀等,；馬具類(lèi)：主要為馬鞍,、馬鐙、馬岔,、馬后鍬等,；佛具類(lèi)：主要為酥油燈、凈水碗,、凈水瓶,、莽號(hào)、嗩吶,、號(hào)角,、呷烏等；生活用具類(lèi)：主要為銀碗,、金屬茶具等,；飾品類(lèi)（主要指裝飾品）：主要為打火鏈、耳環(huán),、頭花,、針線包、腰帶,、項(xiàng)鏈等）,；門(mén)店裝飾類(lèi)：藏鎖,、門(mén)環(huán)、門(mén)面鐵花裝飾等,。
新龍 藥泥面具
藥泥面具制作發(fā)源于2000多年前,，于公元620年傳播到“康巴地區(qū)”，面具制作融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門(mén)古老傳統(tǒng)手工制作技藝,。其中以新龍縣藥泥藏式面具最為獨(dú)特和精美,。
傳統(tǒng)新龍藥泥藏式面具產(chǎn)品種類(lèi)繁多，風(fēng)格獨(dú)特,，具有不腐爛,、不污染、不脫色,、攜帶方便等特點(diǎn),。其制作工藝要經(jīng)過(guò)取土、和泥,、泥雕,、制陶、著色等十多道工序,，制作工具為自制木具為主,，包括木刀、木棍,、木錘,、木椎、木刷,、木碾等20多種,。制作技藝已被列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并已申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,。新龍縣的藏式藥泥面具蘊(yùn)含著博大精深的藏傳佛教文化,，是少數(shù)從寺院宗教用品流向民間的藏傳佛教藝術(shù)珍品。
稻城 阿西土陶
阿西土陶,，是稻城縣獨(dú)特的藏族手工藝產(chǎn)品,，國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，被譽(yù)為稻城亞丁“四絕”之一,。
據(jù)經(jīng)文記載,，游牧?xí)r代，現(xiàn)今的稻城縣赤土鄉(xiāng)阿西村出產(chǎn)土陶,，由于土陶體重,、不便攜帶等原因，沒(méi)有被廣泛推廣使用。在農(nóng)耕時(shí)代時(shí),，生活條件改善,，居所固定，曾被冷落的手工燒制土陶倍受歡迎,，土陶燒制技藝延續(xù)至今逾千年悠久歷史,。后來(lái)，人們把阿西村出產(chǎn)的土陶習(xí)稱(chēng)為阿西土陶,。阿西土陶做工精細(xì)，燒制技藝高超,，目前保持著手傳,、口傳兩種，受宗教影響,，有傳男不傳女的習(xí)慣,。
阿西土陶從用途上可分為兩種，一種是日常用品,，一種是宗教佛事用品,。日用土陶稱(chēng)素陶，也稱(chēng)黑陶,。黑陶原本是銀灰色,，為了紀(jì)念一位大將，后來(lái)制為黑色,。相傳,，在很久以前，稻壩,、貢嶺,、東義片區(qū)被妖魔使法得了疾病，群眾渾身奇癢,，痛不欲生,，英雄格薩爾得知這一消息后，立即派了一位大將到稻城縣除魔,，拯救痛苦中的人民,。經(jīng)過(guò)數(shù)日作法，這位大將消除了大家的痛苦,。后來(lái),，大將回歸故里不久逝世。大將崇奉黑色,，為感謝大將的恩情,，稻城人在制作土陶、門(mén)、窗時(shí)都采用黑色,，以視紀(jì)念,。素陶用途十分廣泛，主要為茶具,、酒具,、碗具等，滿足人們?nèi)粘Ｉ钏?。其次,，還有一個(gè)特殊的用途，求婚所用,，而且至今仍保持著這種習(xí)俗,。宗教佛事用品，包括經(jīng)堂,、寺廟,、宗教佛事三個(gè)方面，經(jīng)堂,、寺廟主要用于塑造菩薩,、制作酥油燈，佛事活動(dòng)主要用于崇奉物,，均是藏傳佛教傳入康巴藏區(qū)后的產(chǎn)物,。佛事用品的制作和用途有明確規(guī)定，當(dāng)?shù)匕傩彰磕瓴貧v新年前夕均要制作佛事用具,。制作以戶為單位,，每戶三個(gè)，其明顯特點(diǎn)是顏色都有別于黑陶,，多采用白色作陪襯,。做好的佛事陶具于藏歷新年初五交到寺廟，由寺廟高僧擇日在太陽(yáng)出來(lái)前將陶具置于河中深水處,，祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,，家福平安。不管是日常用陶還是宗教佛事用陶,，嚴(yán)禁用于制作痰盂等不衛(wèi)生的器物,。
瀘定 嵐安刺繡
瀘定縣嵐安鄉(xiāng)羌繡是瀘定的傳統(tǒng)民族手工技藝，嵐安刺繡在操作上有平繡,、牽繡 ,、挑花和納花；工藝分圖譜和剪紙,，圖譜是繡大型的如圍裙,、小兒抱裙,、背心等，先勾畫(huà)圖譜,，按圖配色選線再繡,；剪紙是用蠶繭殼剪成圖形，再固定在所繡之物上,，配色選線繡,，所繡之物多為涉獵帽子、鞋子,、婦女的針插子,、扇插子等。主要繡字,、花,、草、樹(shù),、鳥(niǎo)、獸,、昆蟲(chóng),、山水等。
這些民族手工藝品,，不僅是甘孜州農(nóng)牧區(qū)群眾謀生的手段之一,，同時(shí)也是民族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色,，你值得擁有,！
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